[卷之三十六天集·杂证谟 诸气] 经义
《
天元纪大论》曰∶天有
五行御
五位,以生
寒暑燥湿风。人有
五脏化
五气,以生
喜怒思
忧恐。
《
阴阳应象大论》曰∶人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故
喜怒伤气,寒暑伤形,暴
怒伤阴,暴
喜伤阳。
厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。
《
本藏篇》曰∶五脏者,所以藏
精神血气
魂魄者也;
六腑者,所以化水谷而行
津液者也
。此人之所以具受于天者也。
《
六节藏象论》曰∶心者,
生之本,神之变也,为
阳中之太阳,通于
夏气。肺者,气之
本,魄之处也,为阳中之
太阴,通于秋气。肾者主蛰,
封藏之本,精之处也。为
阴中之少阴
,通于冬气。肝者,
罢极之本,魂之居也。为阳中之
少阳,通于春气。脾、胃、
大肠、
小肠
、
三焦、
膀胱者,
仓廪之本,营之居也。此
至阴之类,通于土气。凡十一脏,皆取决于胆也。
《金匮真言论》曰∶东方青色,入通于肝。其味酸,其臭臊。南方赤色,入通于心。其
味苦,其臭焦。中央黄色,入通于脾。其味甘,其臭香。西方白色,入通于肺。其味辛,其
臭腥。北方黑色,入通于肾。其味咸,其臭腐。
《
天年篇》曰∶人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始
盛,
肌肉方长,故好趋。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,
血脉盛满,故好步。四十岁,五脏
六腑
十二经脉皆大盛以平定,
腠理始疏,
荣华颓落,发颇班白,平盛不摇,故好坐。五十岁
,
肝气始衰,肝叶始薄,
胆汁始减,目始不明。六十岁,
心气始衰,苦忧悲,血气
懈惰,故
好卧。七十岁,
脾气虚,
皮肤枯。八十岁,
肺气衰,魄离,故言善误。九十岁,
肾气焦,四
脏
经脉虚空。百岁,五脏皆虚,神气皆去,
形骸独居而终矣。
《上古天真论》曰∶女子七岁,
肾气盛,
齿更发长。二七而
天癸至,
任脉通,
太冲脉盛
,
月事以时下,故
有子。丈夫八岁,
肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,
精气溢泻
,阴阳和,故能有子。
《
脉度篇》曰∶肺气通于鼻,肺和则鼻能知香臭矣。
心气通于舌,心和则舌能知
五味矣
。肝气通于目,肝和则目能辨
五色矣。
脾气通于口,脾和则口能知
五谷矣。肾气通于耳,肾
和则耳能闻
五音矣。
《五藏生成篇》曰∶诸脉者,皆属于目。诸髓者,皆属于脑。诸筋者,皆属于节。诸血
者,皆属于心。诸气者,皆属于肺。此
四肢八溪之朝夕也。
《海论》曰∶人有
髓海,有
血海,有
气海,有
水谷之海。胃为水谷之海,
冲脉为十二经
之海,
膻中为气之海,脑为髓之海。得顺者生,得逆者败;知调者和,不知调者害。
《五味篇》曰∶胃者,
五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃。其
大气
之搏而不行者,积于
胸中,命曰气海。出于肺,循
喉咽,故呼则出,吸则入。
《
大惑论》曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而
为之精。目者,五脏六腑之精也,营卫
魂魄之所常营也,神气之所生也。(详眼目门)
《
卫气篇》曰∶请言
气街∶胸气有街,腹气有街,头气有街。故气在头者,止之于脑。
气在胸者,止之膺与背。气在腹者,止之背,与冲脉于脐左右之
动脉者。气在胫者,止
之于气街,与
承山踝上以下。
《
动输篇》曰∶夫
四末阴阳之会者,此气之
大络也。
四街者,气之径路也。故络绝则径
通,四末解则气从合,相输如环,莫知其纪,终而复始。
《
平人气象论》曰∶
胃之大络,名曰
虚里,脉
宗气也。(详脾胃门)
《
邪客篇》帝曰∶人有
八虚,各何以候?
岐伯曰∶以候五脏。心肺有邪,其气留于两肘
;肝有邪,其气留于两腋;脾有邪,其气流于两髀;肾有邪,其气流于两。凡此八虚者,
皆
机关之室,
真气之所过,
血络之所游,
邪气恶血,固不得住留,住留则伤
经络骨节机关,
不得屈伸。故病挛也。
《
太阴阳明论》曰∶四肢皆禀于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也。(详脾胃门)
《五藏别论》曰∶
脑髓、骨、脉、胆、
女子胞,此六者,
地气之所生也。皆藏于阴而象
于地。故藏而不泻,名曰
奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,
天气之所生
也,其气象天,故泻而不藏。此受五脏
浊气,名曰
传化之府,此不能久留,
输泻者也。
魄门
亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五脏者,
藏精气而不泻也,故满而不能实。六腑者,传化
物而不藏。故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则
胃实而肠虚;食下,则肠实而
胃虚。
故曰实而不满,满而不能实也。
《平人
绝谷篇》曰∶平人胃满则肠虚,肠满则胃虚,更实更虚。故气得上下,五脏安定
,血脉和则精神乃居。
《邪气
脏腑病形篇》帝曰∶天寒地冰,而其面不衣何也?岐伯曰∶十二经脉,三百六十
五络,其血气皆上于面而走
空窍。(详面病门)
《灵兰秘典论》曰∶膀胱者,州都之宫,津液藏焉,
气化则能出矣。
《忧恚无言篇》帝曰∶人之卒然忧恚而言
无音者,何道之塞,何气出行,使音不彰?愿
闻其方。
少师曰∶
咽喉者,水谷之道也。
喉咙者,气之所以上下者也。(详
声喑门)