[卷之三十六天集·杂证谟 诸气] 经义
《
阴阳清浊篇》帝曰∶愿闻
人气之
清浊。
岐伯曰∶
受谷者,浊。
受气者,清。清者注
阴,浊者注阳。浊而清者,上出于咽;清而浊者,则下行。清浊相干,命曰
乱气。帝曰∶夫
阴清而阳浊,浊者有清,清者有浊,别之奈何?岐伯曰∶气之大别,清者,上注于肺;浊者
,下走于胃。胃之
清气,上出于口;肺之
浊气,下注于经,内积于海。清者,其气滑;浊者
,其气涩。此气之常也。
《
决气篇》帝曰∶余闻人有精,气、津、液、血、脉,余意为一气耳,今乃辨为六名
,余不知其所以然。岐伯曰∶
两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。何谓气?曰∶
上焦
开发,宣
五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。何谓津?曰∶
腠理发泄,汗出
溱溱,是谓津。何谓液?曰∶谷入
气满,
淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽,补益
脑髓,
皮肤润
泽,是谓液。何谓血?曰∶
中焦受气
取汁,变化而赤,是谓血。何谓脉?曰∶壅遏
营气,令无
所避,是谓脉。
精脱者,
耳聋;
气脱者,目不明;
津脱者,腠理开,汗大泄;
液脱者,骨属
屈伸不利,
色夭,
脑髓消,胫酸,耳数鸣;
血脱者,色白,
夭然不泽,其脉空虚,此其
候也。
《
卫气失常篇》曰∶人有肥、有膏、有肉。
膏者多气,多气者热,热者耐寒。肉者多血
则充形,充形则平。脂者其
血清,气滑少,故不能大。此别于众人者也。
《
寿夭刚柔篇》曰∶形与气相任则寿,不相任则夭。(详生死门)