[卷之三十六天集·杂证谟 诸气] 经义
《
寿夭刚柔篇》曰∶
风寒伤形,忧恐忿
怒伤气。气伤脏,乃病藏;
寒伤形,乃应形;风
寒
伤筋,
筋脉乃应,此
形气外内之相应也。
《脉要
精微论》曰∶
阳气有余,为
身热无汗。
阴气有余,为
多汗身寒。
阴阳有余,则无
汗而寒。言而微,终日乃复言者,此夺气也。
《刺志论》曰∶气实形实,
气虚形虚,此其常也。反此者,病。谷盛气盛,谷虚气虚,
此其常也。反此者,病。脉实血实,脉虚
血虚,此其常也。反此者,病。
气虚身热,此谓反
也。谷入多而
气少,此谓反也。谷不入而气多,此谓反也。脉
盛血少,此谓反也。脉
少血多
,此谓反也。气盛身寒,得之
伤寒。气虚身热,得之
伤暑。谷入多而气少者,得之有所
脱血
,湿居下也。谷入少而气多者,邪在胃及与肺也。脉小血多者,饮
中热也。脉大血少者,脉
有
风气,水浆不入,此之谓也。夫实者,气入也。虚者,气出也。气实者,热也。气虚者,
寒也。
《宣明
五气篇》曰∶五气所病∶
心为噫,肺为咳,肝为语,
脾为吞,肾为欠为嚏,胃为
气逆、为哕、为恐,
大肠小肠为泄,
膀胱不利为癃,不约为
遗溺,胆为怒,是谓
五病。
五积
所并∶
精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓
五并。
虚而相并者也。
五劳所伤∶久视
伤血,久卧
伤气,久坐
伤肉,久立
伤骨,久行伤筋,是为五
劳所伤。
《举痛论》帝曰∶余知百病生于气也。
怒则气上,
喜则气缓,
悲则气消,
恐则气下,
寒则气收,
炅则气泄,
惊则气乱,
劳则气耗,
思则气结,
九气不同,何病之生?
岐伯曰∶怒
则气逆,甚则
呕血及
飧泄,故
气上矣。喜则气和志达,营卫通利,故
气缓矣。悲则
心系急,
肺布叶举,而
上焦不通,营卫不散,
热气在中,故
气消矣。恐则气却,却则上焦闭,闭则气
还,还则
下焦胀,故气不行矣。寒则
腠理闭,气不行,故
气收矣。炅则腠理开,营卫通,汗
大泄,故
气泄矣。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故
气乱矣。劳则
喘息汗出,外内皆
越,故
气耗矣。思则心有所存,神有所归,
正气留而不行,故
气结矣。
《举痛论》曰∶
寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉
绌急,绌急则
外引
小络,故卒然而痛。得炅则痛立止,因重中于寒,则痛久矣。(诸寒气等义详心
腹痛门)
《
本神篇》曰∶
肝气虚则恐,实则怒。
脾气虚则
四肢不用,
五脏不安,实则
腹胀泾溲不
利。
心气虚则悲,实则笑不休。
肺气虚则
鼻塞不利
少气,实则
喘喝胸盈
仰息。
肾气虚则厥,
实则胀,五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之
虚实,谨而调之也。忧愁者,
气闭塞而不
行。
《
口问篇》曰∶
上气不足,脑
为之不满。(详
虚损门)
《
生气通天论》曰∶因于气,为肿,
四维相代,阳气乃竭。俞
气化薄,传为善畏,及为
惊骇。
《厥论》曰∶阳气衰于下,则为
寒厥;阴气衰于下,则为
热厥。(详厥逆门)
《逆调论》帝曰∶人身非常温也,非常热也,为之热而
烦满者,何也?(详
寒热门)
《痹论》曰∶
风寒湿三气杂至,合而为痹也。(详
风痹门)
《痿论》帝曰∶五脏使人痿何也?岐伯曰∶
肺热叶焦,则
皮毛虚弱急薄者,则生痿
也。
心气热,则下
脉厥而上,上则下脉虚,虚则生
脉痿,
枢折挈,胫纵不任地也。(详痿
证门)
《
百病始生篇》帝曰∶积之始生,至其已成奈何?岐伯曰∶积之始生,得寒乃生,厥
乃成积也。(详
积聚门)
《评
热病论》曰∶诸有
水气者,微肿先见于
目下也。
月事不来者,
胞脉闭也。胞脉者,
属心而络于
胞中。今气上迫肺,
心气不得下通,故月事不来也。
《至
真要大论》曰∶诸
气郁,皆属于肺。
《
病能论》曰∶有病怒狂者,生于阳也。阳气者,因暴折而难决,故
善怒也。(详
癫狂
门)
《阴阳别论》曰∶
一阳发病,少气善咳善泄,其传为
心掣,其传为隔。