[卷之三十七天集·杂证谟 死生] 经义
《
四气调神论》曰∶夫
四时阴阳者,万物之
根本也。所以圣人
春夏养阳,
秋冬养阴,以
从其根,故与万物
浮沉于
生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之
终始也,死
生之本也。逆之则灾害生,从之则
苛疾不起,是谓得道。
道者,圣人行之,愚者
佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
《阴阳应象大论》曰∶
阳胜则
身热,
腠理闭,喘粗
为之俯仰,汗不出,齿干以
烦冤腹满
死,能冬不能夏;阴胜则身寒,汗出身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。
《
寿夭刚柔篇》曰∶阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以
烦心,命曰
阴胜其阳,此谓不表不里,其形不久。
《阴阳别论》曰∶
二阳之病发心脾,有不得
隐曲,女子
不月;其传为
风消,其传为
息贲者,死不治。
《
通天篇》曰∶
太阳之人,多阳而
少阴,必谨调之,无脱其阴而泻其阳。阳重脱者,易
狂;阴阳皆脱者,暴死不知人也。
《
阴阳二十五人篇》曰∶
火形之人,似于赤帝,好颜急心,不寿暴死;能春夏不能秋冬
。
水形之人,似于黑帝,善欺人,戮死;能秋冬不能春夏。
《至
真要大论》帝曰∶
六气之复何如?
岐伯曰∶
厥阴之复,甚则入脾。
冲阳绝,死不
治。少阴之复,甚则入肺,咳而
鼻渊。
天府绝,死不治。
太阴之复,甚则入肾,窍泻无度。
太溪绝,死不治。
少阳之复,甚则入肺,咳而
血泄。
尺泽绝,死不治。
阳明之复,甚则入肝
,
惊骇筋挛。
太冲绝,死不治。
太阳之复,甚则入心,
善忘善悲。
神门绝,死不治。阳明司
天,清复内余,咳不止而
白血出者死。乘年之虚,则邪甚也。失时之和,亦邪甚也。遇月之
空,亦邪甚也。重感于邪,则病危矣。至而和则平,至而甚则病,至而反者病,
至而不至者
病,
未至而至者病,
阴阳易者危,反者死。
《五营运大论》曰∶从其气则和,违其气则病,不当其位者病,迭移其位者病,
失守其
位者危,
尺寸反者死,
阴阳交者死。先立其年,以知其气,左右应见,
然后乃可以言死生之
逆顺。