[卷之三十九人集·妇人规(下) 子嗣类] 辨古(六九)
种子之法,古
人言之不少,而余谓其若未尽善者,盖亦有疑而云然。谨并列而辨之,亦
以备达者之裁正。
一、《
广嗣诀》云∶三十时辰两日半,二十八九君须算,落红满地是佳期,金水过时徒
霍乱,霍乱之时枉费功,树头树底觅残红,但解开花能结子,何愁丹桂不成丛。按∶此言妇
人经期方止,其时
子宫正开,便是布种之时,过此佳期,则子宫闭而不受胎矣。然有十日半
月及二十日之后受胎者,又何为其然也。又一哲妇曰∶若根据此说,则凡有不端者,便于后半
月
为之,自可无他虑矣。善哉言也,此言果可信否?
一、《
道藏经》曰∶妇人
月信止后一日、三日、五日合者,干道成男;二日、四日、六
日合者,坤道成女。按∶此以单数属阳,故成男;偶数属阴,故成女。果若然,则谁不知之
,得子何难也?总未必然。
一、《
褚氏遗书》云∶男女之合,二情交畅。若
阴血先至,
阳精后冲,血开裹精,精入
为骨而男形成矣;阳精先至,阴血后参,精开裹血,血入为本而女形成矣。按此一说,余初
见之,甚若有味有理,及久察之,则大有不然。盖相合之顷,岂堪动血,惟既结之后,则精
以肇基,血以滋育而胎渐成也。即或以血字改为精字,曰
阴精先至,似无不可。然常见初笄
女子,有
一合而即孕者,彼于此时,畏避无暇,何云精泄?但其情动则气至,气至则阴辟,
阴辟则吸受,吸受则无不成孕,此
自然之正理也。若褚氏之说,似穿凿矣。
一、东垣曰∶
经水断后一二日,
血海始净,精胜其血,感者成男;四五日后,
血脉已旺
,精不胜血,感者成女。按∶此说亦非确论。今见多生女者,每加功于
月经初净而必不免于
女者,岂亦其血胜而然乎。
一、丹溪曰∶
阴阳交构,胎孕乃凝,所藏之处,名曰子宫,一系在下,上有两岐,中分
为二,形如合钵,一达于左,一达于右。精胜其血,则阳为之主,
受气于左子宫而男形成;
精不胜血,则阴为之主,受气于右子宫而女形成。按∶此乃与《
圣济经》左动成男,右动成
女之说同。第以子粒验之,无不皆有两瓣,故在男子亦有二丸,而子宫之义谅亦如此,信非
谬也。惟左受成男、右受成女之说,则成非事后莫测其然。即复有左射右射之法,第恐
阴中
阖辟,自有其机,即欲左未必左,欲右未必右。而
阴阳相胜之理,则在天时人事之间,似仍
别有一道,虽知此说,终无益也。