辨古
种子之法,古
人言之不少,而余谓其若未尽善者,盖亦有疑而云然,谨并列而辨之,
亦以备达者之裁正。
一
广嗣诀云∶三十时辰两日半,二十八九君须算。落红满地是佳期,金水过时徒霍
乱。
霍乱之时枉费功,树头树底觅残红。但解开花能结子,何愁丹桂不成丛。按∶此言
妇
人经期方止,其时
子宫正开,便是布种之时,过此佳期,则子宫闭而不受胎矣。然有
十日半月,及二十日之后受胎者,又何为其然也?又一哲妇曰∶若根据此说,则凡有不端
者,但于后半月
为之,自可无他虑矣。善哉言也!此言果可信否?
一
道藏经曰∶妇人
月信止后,一日三日五日合者,干道成男。二日四日六日合者,坤
道成女。按∶此以单数属阳,故成男,偶数属阴,故成女。果若然,则谁不知之?得子
何难也?总未必然。
一
褚氏遗书云∶男女之合,二情交畅。若
阴血先至,
阳精后冲,血开裹精,精入为骨,
而男形成矣。阳精先至,阴血后参,精开裹血,血入为本,而女形成矣。按∶此一说,余
初见之,甚若有味有理,及久察之,则大有不然。盖相合之顷,岂堪动血?惟既结之后,
则精以肇基,血以滋育,而胎渐成也。即或
以血字改为精字,曰
阴精先至,似无不可!然常见初笄女子,有
一合而即孕者。彼于此时,
畏避无暇,何云精泄?但其情动则气至,气至则阴辟,阴辟则吸受,吸受则无不成孕,此
自然之正理也。若褚氏之说,似穿凿矣。
一东垣曰∶
经水断后,一二日,
血海始净,精胜其血,感者成男,四五日后,
血脉
已旺,精不胜血,感者成女。按∶此说亦非确论。今见多生女者。每加功于
月经初净,
而必不免于女者,岂亦其血胜而然乎?
一丹溪曰∶
阴阳交构,胎孕乃凝,所藏之处,名曰子宫,一系在下,上有
两歧,中
分为二,形如合钵,一达于左,一达于右,精胜其血,则阳为之主,
受气于左子宫而男形
成。精不胜血,则阴为之主,受气于右子宫而女形成。按∶此乃与《
圣济经》“左动成男,
右动成女”之说同,第以子粒验之,无不皆有两瓣,故在男子亦有二丸,而子宫之义,谅
亦如此。惟左受成男,右受成女之说,则成非事后,莫测其然。即复有左射右射之法,第
恐
阴中阖辟自有其机,即欲左未必左,欲右未必右。而
阴阳相胜之理,则在天时人事之
间,似仍别有一道耳!