《汤液本草》序二
神农尝百草,立
九候,以正
阴阳之变化,以救
性命之昏札,以为万世法,既简且要。殷
之伊芳
尹宗之,倍于神农,得立法之要,则不害为
汤液。汉
张仲景广之,又倍于伊芳尹,得立法之要
,则不害为确论。金域洁古老人派之,又倍于仲景,而亦得尽法之要,则不害为奇注。洁古
倍于仲景,无以异仲景之倍于伊芳尹,仲景之倍于伊芳尹,无以异伊芳尹之倍于神农也。噫!宗之
,广之,派之,虽多寡之不同,其所以得立法之要,则一也。观洁古之说,则知仲景之言,
观仲景之言,则知伊芳尹之意,
皆不出于神农矣。所以先《
本草》,次《汤液》,次《
伤寒论》
,次《保命书》,缺一不可矣。
成无己《明理方例》云∶“自古
诸方,历岁浸远,难可考凭
,仲景方最为众方之祖。”是仲景本伊芳尹之法,伊芳尹
本神农之方,医帙之中,特为缜细,参
合古法,不越毫末,实大圣之所作也。文潞公《药准》云∶“惟仲景为群方之祖也。”昔唐
宋以来,得医之名者,如
王叔和、
葛洪、
孙思邈、
范汪、
胡洽、
朱奉议、王朝奉、钱仲阳、
成无己、陈无择辈,其议
论方,定增减变易,千状万态,无有一毫不出于仲景者。金域百有
余载,有洁古老人
张元素,遇
至人传祖方
不传之妙法,嗣是其子
云岐子张璧、东垣先生
李杲
明之,皆祖长沙张仲景《汤液》,惜乎,世莫能有知者。予受业于
东垣老人,故敢以题。