[卷上] 黄
主治肌表之水也。故能治
黄汗、
盗汗、
皮水。又旁治身体肿或
不仁者。
考证
芍
桂枝苦酒汤证曰∶身体肿、
发热汗出而渴。又云∶汗沾衣、色正黄加汁;
防己黄
汤证曰∶
身重、汗出
恶风。
以上二方,黄皆五两。
防己茯苓汤证曰∶
四肢肿,
水气在
皮肤中。
黄桂枝
五物汤证曰∶
身体不仁。
以上二方,黄皆三两。
桂枝加
黄汤证曰∶身常暮盗汗出者。又云∶从腰以上必汗出、下
无汗、腰弛痛、如
有物在皮中状。
以上一方,黄二两。
黄
建中汤证,不具也。
以上一方,黄一两半。
上历观此
诸方,黄主治肌表之水也。故能治黄汗、盗汗、皮水。又能治身体肿或不仁
者,是肿与不仁,亦皆肌表之水也。
互考
芍桂枝苦酒汤、桂枝加黄汤,同治黄汗也。而芍桂枝苦酒汤证曰∶汗沾衣,是汗
甚多也。桂枝加黄汤证曰∶腰以上必汗出、下无汗,是汗少也。以此考之,汗之多少,即
用黄多少,则其功的然可知矣。
防己黄汤、防己茯苓汤。同治肌肤
水肿也。而黄有多少。防己黄汤证曰∶身重汗
出。防己茯苓汤证曰∶水气在皮肤中,此随水气多少,而黄亦有多少。则黄治肌表之水
明矣。故芍桂枝苦酒汤、桂枝加黄汤,随汗之多少,而用黄亦有多少也。
黄桂枝五物汤证曰∶身体不仁。为则按∶仲景之治不仁,虽随其所在,
处方不同。而
历观其药,皆是治水也。然则不仁,是
水病也。故
小腹不仁、
小便不利者,用
八味丸以利小
便,则不仁自治。是不仁者,水也。学人思诸。
防己黄汤,《
金匮要略》载其分量与《
外台秘要》异。为则夷考其得失,《外台秘要》
古,而《金匮要略》不古矣。故今从其古者也。
辨误
余尝读
本草载黄之功。
陶弘景曰∶补丈夫
虚损、
五劳羸瘦、
益气。
甄权曰∶主
虚喘,
肾衰耳聋,内补。嘉谟曰∶
人参补中,黄实表也。余亦尝读《金匮要略》,审仲景之处方,
皆以黄治皮肤水气,未尝言补
虚实表也。为则尝闻之,周分置医,职四焉∶曰
食医、曰疾
医、曰
疡医、曰兽医。夫
张仲景者,盖古
疾医之流也。夫陶弘景尊信仙方之人也。故仲景动
言疾病,而弘景动论养气,谈延命,未尝论疾病。后世之喜医方者,皆眩其俊杰,而不知其
有害于疾医也。彼所尊信而我尊信之,滔滔者天下皆是也。岂不亦悲哉?夫逐奔兽者,不见
大山。嗜欲在外,则聪明所蔽。故其见物同,而用物之异。仲景主疾病者也,弘景主延命者
也;仲景以黄治水气,弘景以之补虚。夫药者,毒也。
毒药何补之为,是以不补而为补,
以不补而为补,是其聪明为延命之欲所蔽也。古语曰∶
邪气盛则实,
精气夺则虚。夫古所谓
虚实者,以其常而言之也。昔者常无者,今则有之,则是实也。昔者常有者,今则无之,则
是虚也。邪者,常无者也;精者,常有者也。故古所谓实者,病也。而虚者,精也。因病而
虚,则毒药以解其
病毒而复其故也。非病而虚,则非毒药之所治也,以谷肉养之。故曰攻病
以毒药,养精以谷
肉果菜。今试论之。天寒肌肤粟起,当此时服黄而不已也。以衣衾则已,
以衣衾而不已也,啜粥而已,无他。是非病而精虚也。若乃手足
拘急恶寒,是与衣衾而不已
也,啜粥而不已也,与毒药而已也。无他,是邪实也。呜呼?仲景氏哉?信而有征,此孔子
所以非法言不敢道也,甄权、嘉谟不言疾医之法言也,抑亦弘景祸之矣。言必以仙方,必以
阴阳,此功之所以不着也。
品考
黄汉土、朝鲜、本邦皆产也。汉土出绵上者,以为
上品,其他皆
下品也。其出朝
鲜、本邦者,亦皆下品也。今华舶之所载而来者,多是下品,不可不择也。凡黄之品,柔
软、肉中白色,润泽味甘,是为上品也,锉用。