[卷上 饮食劳倦门] 脾胃虚损论
易水张先生常戒不可峻利食药下咽未至药丸施化其标皮之力始开便言快也所伤之物已去
若更
待一两时辰许药尽化开其药峻利必有情
性病去之后脾胃既损是
真气元气败坏促人之寿当时设
下一药
枳实一两
麸炒黄色为度
白术二两只此二味
荷叶裹烧饭为丸以白术甘温甘
温补脾胃之元
气其
苦味除胃中之
湿热利腰脐间血故先
补脾胃之弱过于枳实克化之药一倍枳实味苦
寒泄心下之痞
闷
消化胃中所伤此一药下胃其所伤不能即去须侍一两时辰许食则消化是先补其虚而后化其所伤
则不峻利矣当是之时未悟用荷叶烧饭为丸之理老年味之始得可谓奇矣荷叶之物中央空象震卦
之体震者动也人感之生
足少阳甲胆者风也
生化万物之根蒂也
内经云履端于始序则不愆人之饮
食入胃
营气上行即
少阳甲胆之气也其
手少阳三焦经人之元气也手足经同法便是少阳元气生发
也
胃气谷气元气甲胆上升之气一也异名虽多止是胃气上升者也荷叶之体生于水土之下出于
污秽之中不为所染挺然
独立其色青形乃
空青而象风木者也食药感此气之化胃气何由不上升乎
其主意用此一味为引用可谓远识深虑合于
道者也更以烧饭和药与白术协力滋养谷气而补令胃
浓再不至
内伤其利广矣大矣若内伤脾胃辛热之物酒肉之类自觉不快觅药于医医者亦不问所伤
敷之
集香丸小丁香丸巴豆大热药之类下之
大便下则物去遗留食之热性药之热性重伤元气则七
神不炽经云热
伤气正谓此也其人必无气以动而热困
四肢不举传变诸疾不可胜数使人真气自此
衰矣若伤生冷硬物
世医或用
大黄牵牛二味
大寒药投之随药下所伤去矣遗留食之寒性药之寒性
重泻其阳阳去则
皮肤筋肉
血脉无所根据倚便为
虚损之证论言及此令人寒心夫辛辣薄味之药无故
不可乱服非止牵牛而已至
真要大论云
五味入口各先逐其所喜攻攻者克伐泻也辛味下咽先攻泻
肺之
五气气者真气元气也其牵牛之辛辣猛烈伤人尤甚
饮食所伤肠胃邪当以苦泄其肠胃可也肺
与元气何罪之有用牵牛大罪有五此其一也况胃主血
所生病为物所伤物者有形之物也皆是血病
泻其气其罪二也且饮食伤之于
中焦止合克化
消导其食重泻
上焦肺中已虚之气其罪三也食伤肠
胃
当
塞因塞用又曰塞因塞用枳实大黄苦寒之物以泄有形是也反以辛辣
牵牛散泻真气
大禁四也殊
不知
针经有云外来
客邪风寒伤人
五脏若误泻胃气必死误补亦死其死也无气以动故静若内伤肠
胃而反泻五脏必死误补亦死其死也
阴气有余故躁今内伤肠胃是谓
六腑不足之病反泻上焦
虚无
肺气肺者五脏之
一数也虽不即死若更旬日之间必暗损人寿数谓如人寿应百岁为牵牛之类朝损
暮
损其元气消耗不得终其
天年但人不觉耳将为天年已尽此乃暗里折人寿数大禁五也故特着此论
并方庶令
四海闻而行之不至夭横耳此老夫之用心也胃气不可不养复明
养胃之理内经云
安谷者
昌
绝谷者亡水去则荣散谷消则卫亡荣散卫亡神无所根据仲景云水入于经其血乃成谷入于
胃脉道乃
行
故血不可不养胃不可不
温血养胃温荣卫将行常有天命谷者身之大柄也书与
周礼皆云金木
水火
土谷惟修以奉养五脏者也内伤饮食固非细事苟妄
服食药而轻生殒命其可乎哉
黄帝针经有说胃
恶热而喜清冷
大肠恶清冷而喜热两者不和何以调之
岐伯曰调此者食饮衣服亦欲适
寒温寒无凄
怆暑无
出汗饮食热无灼灼寒无凄凄寒温中适故气将持乃不
致邪僻也是必有因用岂可用俱寒俱
热之药仓卒致损与以刃杀人者何异内经说内伤者其
气口脉反大于
人迎一倍二倍三倍分经用药
又曰
上部有脉下部无脉其人当吐不吐者死如但食不纳
恶心欲吐者不问一倍二倍不当正与
瓜蒂散
吐之但以指或以物探去之若所伤之物去不尽者更诊其脉问其所伤以食药去之以应塞因塞用又
谓又
寒因寒用泄而下降乃应
太阴之用其中更加升发之药令其元气上升塞因通用因曲而为直何
为曲内伤胃气是也何为直因而升发胃气是也因其饮食之内伤而使
生气增
益胃气完复此乃因曲
而
为之直也若分经用药其所伤之物
寒热温凉生硬柔软所伤不一难立定一法只随所伤之物不同
各立
治法临时加减用之其用药又当问病患从来禀气
盛衰所
伤寒物热物是喜食而食之耶不可服
破气药若乘饥因而伤之耶当益胃气或为人所勉劝强食之宜损血而
益气也诊其脉候伤在何脏可
与对病之药岂可妄泻天真元气以轻丧身宝乎且如先食热物而不伤继之以寒物因后食致前食亦
不消化而伤者当问热食寒食孰多孰少斟酌与药无不当矣喻如伤热物二分寒物一分则当用寒药
二分热药一分相合而与之则荣卫之气必得周流更有或先饮酒而后伤寒冷之食及伤热食冷水与
冰如此不等皆当验其节次所伤之物酌量寒热之剂分数各各对证与之无不取效自忖所定药方未
敢便谓能尽药性之理姑用指迷辩惑