弁言
难经云。望而知之谓之神。闻而知之谓之圣。神圣之精意。不可得而传矣。然医之道备
乎
阴阳气化。尽物性以尽人性。而显著者则在方书。慨自青囊未传。
肘后未得。而
古方之流
播于世者。亦皆难阐其精焉。而莫谓
无精之可阐也。且夫上
药养命。
中药养性。下药
治病。
治病之药。苟不通
性命之故。则病亦安可治哉。然则病之治。治以方。而养命养性。所谓方
之精也。嗟乎。
灵枢素问。非不载籍极博而为人所乐称。第恐得其粗而遗其精。而古人之良
法美意。不能面稽于千百载以上。则亦如广陵散之绝而不弹已。惟能得乎其精。则方之极奇
辟者。固以精而得精。方之极平淡者。更以
不精而得精。况由参考
诸方。推求善本。是又合
古人之精而得精。并精古人之精而为精。此所谓汇精也。昔
孙思邈有
千金翼方。陶宏景有集
验五卷。皆流传后世。获济甚多。施药之功。又不若刊方流济之功为最大。是编颜之曰汇精。
即
嘉庆九年岁次
甲子三月京江尊仁堂刊送