又
接续手札,荷蒙锦念。谢谢!细绎病源,所云气火益炽等症,即古语云
气有余便是火。
气从左边起者
肝火也,
左金丸主之,
当归龙荟丸亦主之。然左金一丸,如水投石于前自宜,
以当归龙荟丸继之于后,未常不可为法也。设使以当归龙荟丸即日
为之,聊应台命宜矣,无
如我先生有“为痈为血不可不预防也”一语,断非无稽之谈,出而
高明者,弟始而骇然,继
而茫然,自亦不知其笔从何处着也。然在望一方者如饥如渴,以速为贵。而弟亦刻无宁晷,
不过夜以继日,有者求之,无者求之,必得
左宜之右无不宜之要法,然覆书非敢缓也,盖有
待也。端午日,下问者少,小徒聚在一堂,讲论百病皆生于气,遂有
九气不同之说。气本一
也,因所触而为九,怒与思为九气中之二焉。
思则气结,《
内经》自为注脚之。思则心有所
存,神有所归,
正气留而不行,故
气结矣。先生有之不必言矣。至于
怒则气上,甚则
呕血,恐
则
气逆筋缓,发于外为痈疽。古人亦载
气门,以昭邪郁必变,久病入络,非无意也。先生博
学而预料之,小徒强志而问及之。弟即从此而
领悟∶怒有形于外者,亦有不形于外者。形于外者每出于暴怒,暴
怒伤阴;不形于外者,名
曰郁怒,郁
怒伤肝。然视履考详,而阴伤于暴怒者,未必有之;言辞安定,而
肝伤于郁怒者,
岂曰无之。惟其郁也,木即不能畅茂条达,反来横逆,则
气郁于中者,势必火炎于上,金受
火刑,有升无降。
痰血热辨,一病于肺;
痞满闷塞,再病于脾。脾肺同病,则
胃家之痰食无力
消,
胆经之
水火从而和之,将来
血溢于痈,痈肿于
经络,增出一番新病。诚不能不未雨而绸
缪者也。然为痈为血之枝叶,仍不外乎气郁之火为根,
治病必求其本。因思“气从左边起
者”条内,有“久患气结诸药不效者,先服
沉香化气丸以开其结”之文,不独将来之
变病可以
预防,即现下之气火升腾亦为要着。而况右脉弦强则
土郁夺之之法,本来郑重者乎,但
沉香
化气丸重剂也,权宜也,元虚久病之体不能
不用,不可多用。清晨只服八分,晚服逍遥六君
辈调之,以为实必顾虚之计,未知是否?
朝服沉香化气丸,晚服
逍遥散、六君汤(
北沙参、
半夏易
川贝)。