序
六气感人。以
燥证为难明。
燥气发病。以
白喉为最险。险而难则病不择医。医不识
病。遘辄遭夭。死亡接踵。而生人之祸亟矣。其病则在于医不读书。与读而未会其
通。
素问阴阳应象大论
生气通天论均脱秋伤于燥一节。而
秋燥之病变始隐。国朝嘉言
喻氏。自南沈氏。始各以其独得之见。着为
方论。吴氏鞠通融会其说。节以入书。于
是燥证始略有门迳可循。然于白喉犹未之及。吾友陈栗庵院医之良也。癸巳春阖门患
白喉者四人。长女最剧。时就余与何君志
石参议
方剂。书中所定三
降龙丹等皆新制
验方也。嗣以爱子不起。尽发院中藏书。穷究旨要。始悟白喉一证。悉属燥火。因作
订正论一卷乞
鉴定。余谓医以切实适用为要。不必惑于近
人体例之说。可仍仿吴氏例。
改为条辨。删削未果。会学堂开办医报。随期课书。栗庵羸而善病。因嘱女夫其高弟
胡鑫就原稿诠次成书。随报刊行。虽条仅十五。而纲举目张。犁然各当。不仅为白喉
家正法眼藏。而一切喉科病变
方法悉寓焉。三折肱。九折臂。不綦信欤。自来论秋燥
者。无虑十数家。似以吴氏为较长。然于义例则亦尚未周。其言曰。燥气为病。轻则
为燥。重则为寒。
化气为湿。
复气为火。则实不根之言。窒而鲜通。夫天有六气。而
火分君相。故经但言
寒暑燥湿风
五气。应时布令。则为
平气。本不为病。其病者
胜气
也。如燥气盛行则扰动
四气。何言之。行于所生则气感而为湿。行其所生则
气泄而为
寒。行其
所胜则
气化而为风。行
所不胜则气伏而为火。推之六气。皆同斯例。盖
金胜
则木受制而
风证起。如
内经所称岁金太过。
肝木受邪。两
胁满且痛引
少腹。及
阳明
司天。
肝气上从。
掉振鼓栗。
筋痿不能久立。丈夫
癫疝等证。皆燥而
化风也。即吴
氏亦有燥金司令。
头疼身
寒热。
胸胁痛。甚则
疝瘕痛者。
桂枝柴胡各半汤加味主之
之文。乃于化气。独不知有风。是仅知六气之当补燥气。不及悟燥气之尚能化风。顾
指失臂。六气终于不全。一间未达。则亦九仞之井类也。昔宋
孙兆校正内经。正谬讹
者六千余字。增注义者二千余条。而秋伤于湿。不复悟有脱简。将贯穿错综会通。仍
待之其人欤。呜呼。斯道沉埋。垂四千年矣。秋燥之论。至本朝而始有定说。白喉之
源。至吾院而始有专书。何其幸也。栗庵开悟迈其曹。
医院初创。首先毕业。书成远
近仿治。多所全活。因乐为弁其简端。遂纵论燥证
传变。微特箴砭吴氏。使成全璧。
且亦用以广吾同院之意。使知燥气明则
六淫可推。六淫清则百病可治。仅秋燥白喉云
乎哉。举一反三。贵会其通。是在世之善读是编者。
时光绪二十四年岁次着雍阉茂律中
仲吕东瓯陈虬志三书于天津紫竹林。