营卫
黄帝问于
岐伯曰∶人焉
受气?
阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不
同气,阴阳异位,愿
闻其说。岐伯曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传于
五脏六腑,五脏六腑皆受其气。其
清者为营,
浊者为卫,营居脉
中,卫居脉外,营周不休,五十而复大会,阴阳
相贯,如环无端。
此详营卫之生会也。始焉谷入于胃,而后能生
精微之气,此气出于
中焦,以传于肺,而肺传于五脏六腑,则五脏
六腑皆得以受此精微之气矣。其
大气积于
胸中者,为
上焦,所谓
宗气流于海者是也(上焦即
任脉经
膻中穴,又名
上气
海);脐上四寸曰
中脘穴,为中焦;脐下一寸曰
阴交穴,为
下焦。此
三焦者,上焦降于中焦,而中焦降之下焦,下焦升
于中焦,而中焦升之上焦,犹天道下济,地道上行之象也。上焦为阳,中焦则上半为阳,下半为阴,下焦则为阴。然中
焦之下半为阴者,由
上节之气降于中焦,而中焦之气随上焦之气,以降于下焦,而生此
营气。营气者,
阴气也。故曰∶
清者为营,言由上、中二焦之
清气,降而生之者也。下焦之为阴者,阴极
生阳,升于中焦,随中焦上半为阳者,以升于
上焦,而生此
卫气者,
阳气也。始于阳气甚微,而至此阳气甚盛,故曰∶阳受气于上焦。然此卫气者,乃下焦之
浊气
升而生之,故曰∶浊者为卫。宗气积于胸中,出
喉咙以司呼吸,而行十二径遂中。营则
阴性精专,随宗气以
行经遂之
中,所以营之行者,在于
经脉之中也。卫则
阳性悍
滑利,不能入于经脉之隧,故不随宗气而行,而自行于各经
皮肤、
分肉之间,所以卫之行者,在于经脉之外也。营气之随宗气而行者,一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,则脉行
六寸,一日一夜,一万三千五
百息,脉行五
十度周于身。
漏水下百刻,营卫行阳二十
五度,行阴亦二十五度,故五十度
复会
手太阴也。
黄帝曰∶余闻
上焦如雾,
中焦如沤,
下焦如渎,此之谓也。
宗气积于上焦,出喉咙以司呼吸,而行十二经遂之中,弥伦布
KT,如天之有雾也。营气并胃中,出上焦之下,
泌
别
糟粕,蒸为精微之气,而心中之血,赖之以生,凝聚
浮沉,如水之有沤也。胃纳水谷,
脾实化之,糟粕入于
大肠,
水液渗入
膀胱,故三焦为
决渎之官,膀胱为
州都之官,正以下焦如渎之渗泄乎水也。然下焦之
阴中有阳者,从是升
中、上二焦,而卫气生矣。(嗟呼!此篇清者为营,浊者为卫,营行脉中,卫行脉外,一十六字,乃圣神之宗旨,犹尧
舜相传,道统不外,人心惟危云云,一十六字也。人之病否生死,从是而决,升降
表里,阴阳补泻,从是而分。其祸
始于
越人《
难经·第一难》,将此第四节与营俱行之“营”字下,增一“卫”字,致使“三焦并降、
三气所生”之义不
明,于世而用药多谬,安能有起死回生之功耶?噫!自仲景而下,如孙、王、刘、张、李、朱辈,尚未有识此义者,况
其他乎?)
正人脏图\p06-d32a29.bmp
阑门,谓
大小二肠会处也。自此泌别渗入于膀胱中,乃为溺。
分水,谓水谷承受于阑门。水则渗灌于膀胱而为溺。便谷之泽秽则自阑门而传送大肠之中也。
伏人脏图\p06-d32a30.bmp
肛门者,言其处似车之形,因以为名。
直肠、肛肠、洞肠,皆即此也。主受大肠之谷而道出焉。
其系上贯于心,下通于肾,心
肾水火相感而
精气溢泄,乃化血收精之系也。
肛肠,又名
广肠,即肛门也。一名
鬼门,
大便出处。