[卷下之二] 标本
标本根之喻也草木得根则生意行
阴阳瘥知标本则治道明具标本钞
帝曰病有标本刺有
逆从奈何
岐伯曰凡刺之方必别阴阳
前后相应逆得从施标本相移故曰有其在标而求之于标有其在本
而求之于本有其在本而求之于标有其在标而求之于本故治有取标而得者有取本而得者有
逆取而得者有
从取而得者(续得
病之情知治大本则逆从皆可施必中焉)故知逆与从正行无问知标本者万举万当(续道不疑惑识断深明不必问之于人而所
行皆当)不知标本是谓妄行夫阴阳逆从标本之为道也小而大言一而知百病之害(续着之至也言能别阴阳知
逆顺法明着见
精微视其所举则小寻其所利则大以斯明着故言一而知百病之害○愚谓此节泛言标本之道其大如此)少而多浅而博可以言
一而知百也(续言少可以贯多举浅可以料大者何也法之明也故非圣人孰能至千是邪故本之者犹可以言一而知百病也○愚
谓此邪言人能知标本之道其益如此)以浅而知深察近而知远言标与本易而勿及(续虽事极深玄人非寸尺略以浅近而悉贯
之然标本之道虽易可为言而世人识见无能反者○愚谓此节申言标本之道包括虽大人若有志于此则亦易而可知矣但世人自
画莫有能及之者○至
真要论云夫标本之道要而博小而大可以言一而知百病之害言标与本易而弗损察本与标气可令调与此
大同小异)治反为
逆治得为从先病而后逆者治其本先逆而
后病者治其先本寒而后生病者治其本先病而后生寒者治其本先
热而后生病者治其本先热而后生
中满者治其标(滑氏曰此句当作先病而后生热者治其标盖以下文自有先病而后生中满者
治其标之句矣此误无疑)先病而
后泄者治其本先泄而后生他病者治其本必且调之乃治其他病先病而后生中满者治其标先
中满而后
烦心者治其本人有
客气有
同气(愚谓客气标本不同如
少阴是也同气标本相同如
少阳是也)
大小不利治其标大小
利治其本病发而有余
本而标之先治其本后治其标病发而不足
标而本之先治其标后治其本(标本
病传论)帝曰病生于本余
知之矣生于标者治之奈何岐伯曰病反其本中标之病治反其本中标之方(王记言少阴
太阳之二气余
四气标本同)
六气标本
所从不同奈何岐伯曰气有从本者有从标本者有不从标本者少阳
太阴从本少阳太阳从本从标
阳明厥阴不从标本从乎中也
(续少阳之本火太阴之本湿
本末同故从本也少阴之本热其标阴太阳之本寒其标阳本末异故从本从标
阳明之中
太阴厥阴之
中少阳本末与中不同故不从标本从乎中也从本从标从中皆以其为化生之用也○愚谓阳阴本燥标阳
中湿厥阴本风标
阴中热
惟此二经本末与中不同故治从中少阴本热标阴太阳本寒标阳故治从本又从标少阳本火标阳太阴本湿标阴本末同气故治从
本)故从本者化生于本从标本者有标本之化从中者以
中气为化也(续化谓
气化之元主也有病以元
主气用
寒热治之○六微
旨论云少阳之上
大气治之中见厥阴阳明之上
燥气治之中见太阴太阳之上
寒气治之中见
少阴厥阴之上
风气治之中见少阳少
阴之上
热气治之中见太阳太阴之上
湿气治之中见阳明所谓本也本之下中之见也见之
下气之标也本标不同气应异象此之谓
也)是故百病之起有生于本者有生于标者有生于中气者有取本而得者有取标而得者有取中气而得者有取标本而得者有逆
取而得者有从取而得者(续反佐取之是为逆取奇偶取之是为从取寒病治以寒热病治以热是为热取)逆正顺也若顺逆也(续
寒盛
格阳治热以热热盛拒阴治寒以寒之类皆谓之逆外虽用逆中乃顺也此逆乃正顺也若寒格阳而治以寒热拒寒而治以热外
则虽顺中气乃逆故方若顺是逆也)故曰知标与本用之不殆明知逆顺正行无问此之谓也不知是者不足以言诊足以
乱经(至
真要论)