金匮玉函要略方论序
张仲景为
伤寒杂病论合十六卷。今世但传
伤寒论十卷。
杂病未见其书。或于诸家方中。载其一二矣。
翰林学士
王洙。在馆阁日。于蠹简中。得仲景金匮玉函要略方三卷。上则辨
伤寒。中则论杂病。下则载其方。
并疗妇人。乃录而传之士流。才数家耳。尝以对方证对者。施之于人。其效若神。然而或有证而无方。或有
方而无证。救疾
治病。其有未备。国家诏儒臣。校正医书。臣奇先校
正伤寒论。次校定
金匮玉函经。今又校
成此书。仍以逐方次于
证候之下。使仓卒之际。便于检用也。又采散在诸家之方。附于逐篇之末。以广其法。
以其伤寒文多节略。故断自杂病以下。终于
饮食禁忌。凡二十五篇。除重复。合二百六十二方。(程云仲景只二
百二十九方。余俱附方。)勒成上中下三卷。依旧名曰金匮
方论。臣奇尝读魏志
华佗传云。出书一卷曰。此
书可以活人。每观华佗凡所疗病。多尚奇怪。不合圣人之经。臣奇谓活人者。必仲景之书也。大哉炎农圣法。
属我盛旦。恭惟主上丕承大统。抚育元元。颁行方书。拯济疾苦。使和气盈溢。而万物莫不尽和矣。太子
右赞善
大夫。臣
高保衡。尚书都官员外郎。臣
孙奇。司封
郎中充秘阁校理。臣
林亿等。传上。
案魏志华佗传云。佗临死出一卷书。与狱吏曰。此可以活人。吏畏法不受。佗亦不强。索火烧之。此佗
书无传明矣。而张蒇活人书序云。华佗指张长沙伤寒论。为活人书。襄阳府志云。仲景着伤寒论十卷。行
于世。华佗读而喜曰。此真活人书。而
丁德用注
难经。则云难经历代传之一人。至魏华
佗。乃烬其文于狱下。此则难经为烬余之文。此皆实无其事。不过藉佗。而神其书耳。
仲景金匮录。
岐黄素难之方。近将千卷。患其混杂烦重。有求难得。故周流华裔九州之内。收合奇异。
捃拾遗逸。拣选诸
经筋髓。以为方论一编。其诸救疗
暴病。使知其次第。凡此药石者是诸仙之所造。服之将
来固无夭横。或治疗不早。或被师误。幸具详焉。(此一篇。宋本。俞本。赵本。并载林亿等序后。)
按葛氏
肘后方序云。仲景元化刘戴秘要金匮。绿帙黄素方。近将千卷。患其混杂烦重。有求难得。故
周流华夏九州之中。收合奇异。捃拾遗逸。选而集之。使种类殊分。缓急易简。凡为百卷。名曰玉函。然非
有力。不能尽写。云云。(亦见
抱朴子。)兹所载文。与此颇同。但首尾异耳。徐本删之。为是。