[卷上] 治虚有三本
治虚有三本,肺、脾、肾是也。肺为
五脏之天,脾为
百骸之母,肾为
性命之根,治肺、
治脾
症之宗;立斋究明补火,谓
太阳一照,
阴火自弭。斯三先生者。皆振古之高人,能回一时之
习尚,辟
岐黄之心传者。然皆主于一偏,而不获全体之用。是以脾胃之论,出于东垣则无
弊
执丹溪以治者,全以苦寒降火,有碍于
中州之土化。至于“
阳常有余,
阴常不足”,此实一
偏之见,难为古人讳者,而后人沿习成风,偏重莫挽,凡遇
虚火虚热,阴剧
阳亢之病,辄以
黄柏补肾、
知母清金,未能生肾家
真水,而反以熄肾家
真火。夫肾者,坎象,
一阳陷于
二阴
之间。二阴者,真水也。一阳者,真火也。肾中真水,次第而上生
肝木,肝木又上生
心火。肾
中真火,次第而上生
脾土,脾土又上生
肺金。故生人之本,从下而起,如羲皇之画卦然。盖肾
之为脏,合
水火二气,以为五脏
六腑之根。真水不可灭,真火独可熄乎?然救此者,又执立斋
补火之说,用左归、
右归丸,不离苁蓉、
鹿茸、桂、附等类,而罔顾其人之有
郁火无郁火,有
郁热无郁热,更不虑其曾经伤肺不伤肺。夫虚火可补,理则诚然。如
补中益气汤,用参、、
术、草之甘温以除大热。然苟非
清阳下陷,犹不敢轻加升、柴、归、姜辛热之品,乃反施之郁
火郁热之症,奚啻抱薪救火乎!余唯执两端以用中,
合三部以平调。一曰清金保肺,无犯中州
之土。此用丹溪而不泥于丹溪也。一曰
培土调中,不损至高之气。此用东垣而不泥于东垣也。
一曰金行清化,不觉水自流长。乃
合金水于一致也。三脏既治,何虑水火乘时,乃统五脏以同
归也。但主脾、主肾,先贤颇有发明,而清金保肺一着,尚未有透达其
精微者,故余于论肺也
独详。此治劳之三本,宜