[卷上] 会厌、左气门、右气门、卫总管、荣总管、气府、血府记
欲知
脏腑体质,先明出气、入气与进饮食之道路。古人谓
舌根后名曰喉,喉者候也,候
气之出入,即肺管上口是也。喉之后名曰咽,咽者也,饮食入胃,即
胃管上口是也
咽以纳食,喉以纳气,为千古不易之定论。自《灵》、《素》至今,四千年来,无人知其错
而改正者。如咽饮食入胃,人所共知,惟喉
候气之出入一节,殊欠明白。不知肺两叶大面
向背,上有四尖向胸,下一小片亦向胸,肺管下分为两杈,入肺两叶,每杈分九中杈,每中
杈分九小杈,每小杈长数小枝,枝之尽头处并无
孔窍,其形仿佛
麒麟菜,肺外皮亦无孔窍,
其内所存皆轻
浮白沫,肺下实无透窍,亦无
行气之二十四孔。先贤论吸气则肺满,呼气则肺
虚,此等错误,不必细辨。
人气向里吸,则肚
腹满大,非肺满大;气向外呼,则肚腹虚小,
非
肺虚小。出气,入气,吐痰,吐饮,唾津,
流涎,与肺毫无干涉。肺管之后,胃管之前,
左右两边凹处,有
气管两根,其粗如箸,上口在
会厌之下,左曰左
气门,右曰右气门,
痰饮
津涎,由此气管而出。古人误以
咳嗽、喘急、
哮吼等症为
肺病者,因见其症自
胸中来。再者
,临症查有
外感,用发散而愈;有
燥痰,用清凉而愈;有
积热,用攻下而愈;有
气虚,用补
中而愈;有阴亏,用
滋阴而愈;有
瘀血,用
逐瘀而愈。扬扬得意,立言着书,以为肺病无疑
。不知左气门、右气门两管,由肺管两旁下行至肺管前面半截处,归并一根,如树两杈归一
本,形粗如箸,下行入心,由心左转出,粗如笔管,从心左后行,由肺管左边过肺入脊前,
下行至
尾骨,名曰卫总管,俗名腰管。自腰以下,向腹长两管,粗如箸,上一管
通气府,俗
名鸡冠油,如倒提
鸡冠花之状。
气府乃抱
小肠之物,小肠在气府是横长,小肠外、气府内,
乃存
元气之所。元气即火,火即元气,此火乃人
生命之源。食由胃入小肠,全仗元气蒸化,
元气足则食易化,元气虚则食难化。此记向腹之上一管。下一管,大约是通男子之精道,女
子之
子宫。独此一管,细心查看,未能查验的确,所以疑似,以俟后之业医者,倘遇机会,
细心查看再补。卫总管,对背心两边有两管,粗如箸,向两肩长;对腰有两管,通连两肾;
腰下有两管,通两胯;腰上对脊正中,有十一支管连脊,此管皆行气、行
津液。气足火旺,
将
以管中之
气上攻,上行过心,由肺管前气管中出左右气门。痰饮津涎,本气管中物,古人何
以误为肺中物,因不知肺管前有气管相连而长,止知痰饮津涎自胸中来,便疑为肺中物,总
是未亲见脏腑之故。手握足步,头转身摇,用行舍藏,全凭此气。人气向里吸则气府满气府
满,则肚腹大;气向外呼则气府虚,气府虚则肚腹小。卫总管,行气之府,其中无血。若血
归气府,血必随气而出,上行则
吐血、
衄血,下行则
溺血、
便血。卫总管之前,相连而长,
粗如箸,名曰荣总管,即
血管,
盛血,与卫总管长短相等,其内之血,由
血府灌溉。血府即
人胸
下膈膜一片,其薄如纸,最为坚实,前长与心口凹处齐,从两胁至腰上,顺长如坡,前
高
,即舌后之白片,乃遮盖左右气门、喉门之物也。