[卷首] 奏玉帝青辞
维大宋绍兴十六年丙寅月,武翼郎臣
窦材奏启玉皇上帝玉陛下。
臣闻上天好生而恶死,下民畏死而贪生,上天虽云恶杀,但示劝惩于下民,非其人而杀之者有之。下民虽曰
贪生,但归生死于天命,而致枉死者有之,皇天悯下民之疾苦,故
假神农、
黄帝、
岐伯、
雷公、
扁鹊、
俞跗等,
以立医教,救人灾病。历世绵远,屡遭兵火,其神书散亡,仅存者《
灵枢》、《
素问》而已,虽不尽传宗派,
是亦能救人疾苦,保人
性命,但少洞彻
脏腑、刳肠、涤髓之神耳。(果能参悟《灵》、《素》,
自然洞见脏腑,
至于刳肠涤髓,乃后世法之巧,而用之神。惜乎此书无传,谅亦不过一技术之妙,岂如《灵》、《素》之贯天
人,晰隐显,大无不包,细无不入,为万世理道之神书,救人之秘典哉。)后世仲景采《
内经》
外感风寒之旨,
附以己见,定立
方法,及采杂证七十余条,集为《
伤寒》、《金匮》。后之学人,咸遵守莫敢移易。殊不知伤
寒既有多证,《内经》自然该载,何必牵扯种种
杂病,以为伤寒,误人不少(果能遵循仲景之法,岂有误人。
惟后学不明其旨,妄为注解,各执己见,未免穿凿,希冀立名,遗讹后世,将为仲景之功臣,实为仲景之罪人。
千百年来,明伤寒法者有几人哉)。嗣后叔和、思邈又附益之,障蔽圣经,遗讹后世,且《经》云∶伤寒为病
身热,热虽甚不死。论
中风曰,中
五脏俞穴,则为
偏风;论
水胀
曰,因气为肿;论厉风曰,地之
湿气,感则害人皮肉
筋脉。如此言之,其旨深,其意广,后之人欲移难就易,
妄为穿凿。且举伤寒之证,
真邪相传,
真气盛则病愈,
邪气盛则病死;
阳证无死入之理,
阴证害人甚速,须加
灸艾,方保无虞。仲景立许多
承气汤,使后人错用,致寒凉杀人于顷刻也。(三承气汤恶能害人。后学不明阴
阳承制之道,而妄用承气者害之耳,于仲景何尤?)
臣因母病,用仲景之法不效,遂成不救,痛心疾首,精究《内经》,又得皇天默授,经历十年方得灵验。
凡一切大
病小疾,只以此法,触类引申,效如影响。臣苦志五十余年,悟得救人秘法已十余年矣。向因薄宦,
奔走四方,今年过不逾,常虑身填沟壑,其书失传,遂欲考订发梓,伏望皇天后土,特加慈悯,保生民于仁寿
之域,俾其书万世通流,臣虽死无憾。设有一言不实,甘受天殃。若此书果益于后世,伏
望神天护佑,以广其
传。(设此重誓,以质上帝,则其立心切于天下后世可知。学人不可谓偏于从热而忽视之,以负先生一片救世
婆心。)臣诚惶诚恐冒罪以闻。