积热沉寒论
人之所借以生者气也。气者何。
阴阳是也。夫阴与阴。可以和而平。可以乖而HT。善摄与HT
。吉凶于是乎歧之。夫惟摄之不能以皆善也。故偏寒偏热之病。始莫逃于乖HT之余矣。虽然
。寒也。热也。苟未至于甚。
粗工为之而不难。设
热积而寒沉。
良工犹弗能以为计。况其下
乎。奈之何。俗尚颛蒙恪持方药愈投愈盛。迷不之反。岂知端本
澄源。中含至理。执其枢要
。众妙俱呈。且以
积热言之。始而凉和。次而寒取。寒取不愈。则因热而从之。从之不愈。则
技穷矣。由是苦寒频岁而弗停。又以沉寒言之。始而温和。次而热取。热取不愈。则因寒
而从之。从之不愈。则技穷矣。由是辛热比年而弗止。嗟夫。苦寒益深。而积热弥炽。辛热
大过。而苦寒愈滋。苟非大圣慈仁明垂枢要生也。孰从而全之。经曰。谓寒之而热者取之阴
。热之而寒者取之阳。所谓求其属也。属也者其枢要之所存乎。斯旨也。
王太仆知之。故曰。
益火之原。以消阴翳。壮水之主。以制
阳光。又曰。取心者不
必齐以热。取肾者不必齐以寒。
但益心之阳。寒亦通行。强肾之阴。热之犹可。吁。混乎千言万语之间。殆犹和璧之在璞也
。其宝久湮岂过焉者石之而弗凿乎。余僭得而推衍之。夫偏寒偏热之病。其免者固千百之一
二。而积热沉寒。亦恐未至于数见也。然而数见者。得非粗工不知求属之道。不能防微杜渐
。遂致滋蔓难图。以成之欤。夫寒之而热者。徒知以寒治热。而不知热之不衰者。由乎
真水
之不足也。热之而寒者。徒知以热治寒。而不知寒之不衰者。由乎
真火之不足也。
不知真水火不足。泠以
寒热药治之。非惟
脏腑习熟药反见化于其病。而有者弗
去无者弗至矣。故取之阴。所以益
肾水之不足。而使其制夫
心火之有余。取之阳。所以
益
心火之不足。而使其胜夫肾水之有余也。其指
水火也。属犹主也。谓心肾也。求其属者。言
水火不足。而求之于心肾也。火之原者。
阳气之根。即心是也。水之主者。
阴气之根。即肾
是也。非谓火为心。而原为肝。水为肾。而主为肺也。寒亦益心。热亦强肾。此太仆达至理
于规矩准绳之外。而非迂士曲生之可以及矣。彼迂士曲生不明真
水火于寒热之病。有必制必胜之道。但谓药未胜病。久远期之。是以恪守
方药。愈投愈盛。卒至殒灭。而莫之悟。呜呼。悲夫。余见积热沉寒之治。每蹈于覆辙也
。因表而出之以劝。