引言
尝闻古之医者识天时知
气运通
四诊之
精微熟诸经之奇正洞见垣一方
人神乎伎矣故自
灵素传书
但其书有论无方特示人以
大经大法令心领而神悟惟
针灸之治语焉必详以针灸有
定穴不得不辨明
经络指
示荣俞使后之业此者得按经而
取穴也以是知古圣人
其用心之细而立法之密欤夫针灸由来久矣
灵枢为针灸之宗本自后明医辈出殆且百家如
扁鹊仓
公
张机元化以及东垣河间丹溪诸贤此皆名之最着者无不各有着述发明先圣之经义秦汉而下代
有传人至明有
越人张会卿集诸家之要旨着为
类经而针灸之学益显然犹有未尽者惟我
国朝纂宗鉴一书为
医林之总汇如众水之归宗其言针灸
审穴分寸的无差谬诚哉卓越千古惜
医流学焉者寡治针者百无一二治灸者十无二三惟
汤液之治比比皆然是岂汤液易而针灸难欤非
也凡人受天地之气以生莫不具有经络
脏腑其中病也或在经在络入腑入脏则必待明经络脏腑者
方可以去病岂为汤液者可舍经络脏腑而别为治乎吾知必无是理也然则何为治此者多而习彼者
寡盖以汤液之治易于藏拙其用柔而取效可缓即彼读
汤头记
本草者遂可以医名若夫针灸之治苟
不明
经络俞穴无从
下手且其用刚而得失易见人之不乐为此而乐为彼者由此故也不知针灸汤液
其为用不同而为医则一也独是用针之要先重
手法手法不调不可以言
针灸法亦与针并重而其要
在审穴审得其穴立可起死回生所以古人合而言之分而用之务期于中病而已矣是编
置针言灸非
以针
难而灸易以针之手法未可以言传灸之
穴法尚可以度识也苟能精意讲求由灸而知针由针而知道
绍先圣之渊源
补汤液所不及其功效岂浅鲜哉爰命孙云路草订成编以为家藏备要云尔
时
咸丰元年岁次辛亥仲秋月古歙
吴亦鼎砚丞氏自志