论总
人身
养生之气有二∶一曰呼吸
天气。盖人在
天地气交之中,如鱼之在水也。鱼在水中而
不见水,人在
气中亦不
见气。试观
平人扼吭则绝,无天气也。试观暴绝
人气回则苏,
通天气也。
无形而至刚,故古之圣人有
服气却谷之法。天气至清,全凭呼吸为
吐纳。其呼吸之枢,则以
肺为主,《
内经》所谓天气通于肺也。天气有
春温、夏热、
秋燥、冬寒,及四季湿土不同,
得其平则能养人,失其平则病,《内经》所谓天食人以
五气是也。一曰饮食
地气,即胃所受
水谷也。试观平人
绝谷则饥,试观瘠人美食则肥,则地气之养人可知矣。地气养人有形而
至柔,故
形体丰肥者其
气反弱。地气至浊,全凭喉舌为出入,其饮食之权则以脾为主,《内
经》所谓地气通于嗌也。地气有三∶食谷者,智人为万物之灵也;食肉者,勇鹰虎之属也;
食草者,力牛马之属也。又有
五味∶属木者酸,属火者苦,属金者辛,属水者咸,属土者甘
,《内经》所谓地食人以五味是也。凡
婴儿在胎中,亦有天气、地气为养,盖其呼吸、饮食
皆资于母也。地气有形,故医书多言之,若天气无形,医家多不知为何物,故诸书皆置而不
言,无怪医术之多陋也。