论八风
其法分东、西、南、北为四正,又分东南、西南、东北、西北为
四维,合计为八方,各
有
主气,南
风热、
东风温、西
风燥、北
风寒,东南
风温而热、西南风燥而热、东北风寒而温
、西北风寒而燥,此其平也,太过者则
贼风矣。贼风轻,其中于人也,亦轻;贼风重,其中
于人
八方之
温热寒燥,只以东西南北辨之,不论
四时皆有,与
六气之
春温、夏热、
秋燥、冬
寒各主一时者不同也。
卫气温养形体,《
内经》所谓卫外而为固,《
难经》所谓
守邪之神也。卫气固密,则百
邪不能侵,若少有罅隙,则邪即袭之矣。其隙在头,则中于面,但为口眼而已,其手足
固无恙也。其隙在手经,则中于臂,但为腕臂不举而已,其头足固无恙也。其隙在足经,
则中于
髀枢,但为步履迟重而已,其头手固无恙也。其隙在左,则中左而右无恙;其隙在
右,则中右而左无恙。中
足少阴,则舌枯而
语言蹇涩(
少阴之脉上萦
舌本);中
手厥阴,则
神倦而多
健忘(手厥阴
心主本代心君行事也);中
手少阳,则
三焦不利而多噎气,且
大便不
行;中
足太阳,则
膀胱不清而多溲浊,甚至
小便癃闭而不能出,以
膀胱气化全凭卫气渗利,
卫气为
邪风所袭,不能渗利,故癃闭也。种种诸症,难以枚举,总各视其隙之所在耳。《内经
》曰∶邪之所凑,其正必虚。以比斫材,木坚者不入,脆者皮弛,正谓此也。是以此症多发于
中年以后之人,以其卫气不无少衰也。若少壮之人,则百中无一,以其卫气正盛也。后人不明
卫气之义,乃有左血右气之说,失之远矣。又有谓
血虚生
内风者,亦不甚切,殊不知内风之生
,乃卫气之虚而有隙,如谷虚则生
风耳。非血虚也。虚则有隙,而邪风入之,故曰内风感召外
风也。卫气出于
下焦,为生风之根,即《内经》所谓
肾间动气也。其
开合寤寐出入间,皆以足
少
亦左右
分布。凡人之始,初结胎时,其形如两甲,即两肾也,而卫气寓焉,故其开合寤寐出
入间,行亦必左右分布,此
内景之确而可信者,特
粗工不能识耳。
动气之根,即是
肾气,然必曰肾间动气者,以其为
知觉运动之主,故加一动字以称之。
若两边卫气平均,则知觉运动
自然爽健
精明。若一边卫气无病,一边卫气有病,则知觉运动必不
能如平日之爽健精明矣。语云∶众擎易举,独力难胜。可以为譬。
风中于左,则病在左;中于右,则病在右。独
口角之斜则不然,中左者,口必右;
中右者,口必左。所以然者,左则左边卫气
不用,而
经脉弛缓不收,右边卫气独用,而经脉牵
引
拘急,故必右(口角经脉是
阳明经环于唇口者,左右各一)。其中右者仿此。