自序
昔,
神农、
黄帝、
岐伯、
俞跗,以神圣之资,阐
阴阳之奥,创兴医籍,拯济疾苦,实与
教养政治相辅而行,故三坟之书先于五典。盖医之学,备在君相矣。厥后有伊芳尹
汤液,亦其
类也。东迁以来,君相罕有知者,而其学遂降为艺术。若
医和、
医缓、
扁鹊之俦,皆其最也
。始皇
于世。汉之
太仓公、
华元化、
张仲景之徒,皆精其术。
仓公、元化无传书,惟仲景有《
伤寒
》、《金匮》两书,实与《
本经》、《汤液》、《灵》、《素》、《
难经》相为
表里,此
医学之大成也
。晋
太医令王叔和,错解义例,纂乱原文,而医学始晦。相沿至今,卒无起而正之者。虽有
诸家辈出,各抒所见,究与《灵》、《素》、《难经》不能符合。其弊在于不信古经,不明
内景
,枉逞胸臆。是以得不偿失,名不副实。著作虽多,去古愈远矣。近
世医方
本草诸书,专执
心肝脾肺肾,
颠倒金木
水火土,满纸空谈,毫无实义,莫不家置一册,沿为习俗,牢不可破
。此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之,不目为怪,则斥为妄耳。笏学术浅陋,惟于古圣之书
,颇曾究心,观其诊
病脉法,
经络营卫,内景
脏象,皆与后世诸论不同。盖理寓于气,气寓
于形,后人舍
形气而言理,故其术肤浅而不适于用。古人求实理于形气之中,故其术精切而
多奇中。今欲实从形气中以求
治病之理,不得不详之如左,以就正于
高明,庶不至于按剑相
诧也夫。
道光辛已孟春江右熊笏叔陵甫自叙