六因条辨卷上
崇明陆延珍子贤氏着
绍兴表诗新昀初重校
春温辩论
尝按,《
内经》冬伤于寒,春必病温。又云,冬
不藏精,春必病温。语虽二致,理实一贯,所重在藏
精而已矣。盖冬主藏,肾亦主藏,人能体冬之藏阳而
藏精,则人不自伤于寨,寒岂遽伤乎人哉。故
四气调
神篇曰:逆冬气者,
肾病,奉生者少;逆春气者,肝
病,奉长者少,逆
夏气者,
心病,奉收者少;逆秋气
者,
肺病,奉藏者少。彼以春起论,而归本奉藏,可
知奉时之藏以藏经,则
四时生长收藏,于
五脏各司一
气,交相递运,无偏无胜,而顺一岁之
气候也。若烦
劳多欲之人,
阳气疏泄,
阴水先亏,
时令之邪,易于
凑袭,历谓至虚之处,便是容(1)邪之处也。况春为岁
首,冬为岁末,春之
发生,赖冬之封藏。观夫诸阳在
(1)容,原作"客",形近而误·参卷中
伏暑辩论条改
上,
一阳在下,其时
天气严寨,而井水反温。及诸阳
在上,
一阴在下,其时天气炎热,而井水反凉。是
阴阳
消长,天地阖辟之机也。人生(1)一小天地,茍能顺天
时而固密,则
肾气内充,
命门三焦之阳气,足以固腠
理而护
皮毛,虽当春令升泄之时,而我身之
真气,内
外弥论,不随升令之泄而告匮,纵有
寒邪,安能内
侵。晋,
王叔和云(2):包寒毒藏于肌肤,至春而变为温,
至夏而变为热。以致后人翻驳。何不云,
肾精不藏之
人,至春易病温,至夏易病热,便能深入理谭矣。即
《内经》冬伤于寒,春必病温之句,注家咸谓冬令闭
藏,寒毒伏于肾中,病不即发,至春阳气大泄,内伏
之寒邪,·随升令而外达,,后贤钱天来,已大非其说
矣。谓,冬伤于寒者,乃冬
伤寒水之脏,即冬不藏精
之互词,何得以寒邪误解耶!夫寒为杀厉之气,
中人
即病,非比
暑湿之邪,能伏处身中,况肾为
生命之
本,所关最大,安有寒邪内入,相安无事,直待春时
始发之理。由此推之;显系温之为病,由肾精之不藏
矣。盖肾既失藏,坎水先亏,
少阳之
少火,悉化为壮
火,与春时之
温气,互相交炽。然亦必因
外感微寒,
而能引动,故初起亦似伤寒之
头痛身疼
发热恶寒,
(1)生:疑为"身"字之误·
(2)王叔和云,此下引王语·出
伤寒论.伤寒例语意
较
诸伤寒,则
传变尤速,而于幼稚者为甚。以体属纯
阳,阳与阳合,其感尤易,甚而
化斑化痘,为惊为厥
者也。然此温字,又与
瘟疫不同,瘟疫乃不正之戾
气,四时皆有,而此温乃独发于春,故名春温。至于
治法,总宜辛凉
清解,预顾
阴液,大忌辛温升散,鼓
动风阳。茍能临症制宜,对症发药,庶不愧为司命
矣。故不揣谫陋,列为条辨,同道君子,之我罪我,
其在斯乎!