[卷之四·先天要论(上)] 相火龙雷论
火有人火。有
相火。人火者。所谓燎原之火也。遇草而。得木而燔。可以湿伏。可以水灭。可以直折。
黄连之属可以制之。相火者。龙火也。雷火也。得湿则。遇水则燔。不知其性而
以水折之。以湿攻之。适足以光焰烛天。物穷方止矣。识其性者。以火逐之。则焰灼自消。炎光扑灭。古书
泻火之法。意盖如此。今人率以
黄柏治相火。殊不知此相火者。寄于肝肾之间。此乃水中之火。
龙雷之火也。
若用黄柏苦寒之药。又是水灭湿伏。龙雷之火愈发矣。龙雷之火。每当浓阴骤雨之时。
火焰愈炽。或
烧毁房屋。或击碎木石。其势诚不可抗。惟
太阳一照。火自消灭。此得水则炽。得火则灭之一验也。
又问龙雷何以五六月而启发。九十月而归藏。盖冬时
阳气在水土之下。龙雷就其
火气而居于下。夏时
阴气
在下。龙雷不能安其身而出于上。明于此义。故惟
八味丸桂附与相火
同气。直入肾中。据其窟宅而招之。同气相
求。相火安得不引之而归原。即人非此火不能有生。世人皆曰降火。而予独以
地黄滋养水中之火。世人皆曰灭
火。而予独以桂附
温补天真之火。千载不明之论。予独表而出之。
高明以为何如。
震本坤体。阳自外来交之。有动乎
情欲之象。是以圣人于。卦中。凡涉乎震体者。取义尤严。雷震。君子
以
恐惧修省。在复则曰先王以至日闭关。欲其复之静也。在随则曰向晦入晏。
意欲其居之安也。在颐则曰慎言语。节饮食。欲其养之正也。明乎此义。而相火不药自伏矣。