[卷六 疾病第十四] 惑
上于清冷之台,中阶而顾,匍匐而前,则惑,独瞑独视,安心定气,久而不解,独博独眩,被发长跪,俯
而视之,后久之不已,卒然自上,何也?(台之高者其气寒,故曰“清冷之台”。凡人登高博望,目见非常
之处,无不神魂惊荡,而心生眩惑。)以
五脏六腑之
精气皆上注于目而
为之精,(为之精,为
精明之用
也。)精之窠为眼,(窠者,窝穴之谓。眼者,目之总称,五脏六腑之精气皆上注于目,故眼为精之窠而
五色
具焉。)骨之精为
瞳子,(瞳子,
眸子也。骨之精主于肾,肾属水,其色玄,故瞳子
内明而色正黑。)筋之精
为
黑眼,(黑眼,
黑珠也。筋之精主于肝,肝色青,故其色浅于瞳子。)血之精为络,(络,脉络也。
血脉之
精王于心,心色赤,故络之色皆赤。)其窠气之精为
白眼,窠气者,言
目窠之气也。(气之精主于肺,肺
属金,故为白眼。)
肌肉之精为
约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。(约束,眼
胞也;能开能阖,为肌肉之精,主于脾也。脾属土,所以藏物,故裹撷筋骨血气四脏之精而并为
目系,以上
出于脑项之间。)故有邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随
眼系以入于脑。入于脑则
脑转,脑转则引目系
急,目系急则
目眩以转矣。邪其精,其精所中,不相比也,则精散,精散则
视歧,视歧见两物。(前“邪”字,
邪气也;后“邪”字,与“斜”同。邪气中于
风府、
天柱之间,乘其虚则入脑连目,目系急则
目眩精斜,故左右之脉互有缓急。视歧
失正,则两睛之所中于物者不相
比类而各异其见,是以视一为两也。
此发邪气之
中人者如此,以明下文之目见非常者,亦犹
外邪之属耳。)目者,五脏六腑之精也,营卫
魂魄
之所常营,神气之所生也。(
脏腑营卫魂魄所至者皆神气也,故目为
神气之所生。)故
神劳则魂魄散,
志意乱,是故瞳子黑眼法于阴,白眼
赤脉法于阳也;故
阴阳合传而精明也。
(阴阳即
精神之本,故阴阳合传而成精明之用。)目者心使也,心者神之舍也,故神精乱而不转,卒然
见非常处,精神魂魄散不相得,故曰惑也。(精神虽统于心,而外用则在目,故目为心之使,心为神之舍;所
以目见非常于外,则神魂眩惑于心也。)心有所喜,神有所恶,卒然相感,则精气亦乱,视误故惑,神移乃
复。(心所喜也,忽逢奇异,神则恶之。夫神有所恶,则志有不随,喜恶相感于卒然,故精气为乱;去之则神
移,神移则复矣。)是故间者为迷,甚者为惑。(间者,言其未甚也,亦足相迷,况其甚者,能无惑乎?)