[卷第四] 抑怫郁发篇第四
五运之气,岁有
天气,抑而怫之,郁极乃发,待时而作也。故经曰
土郁之发,岩谷振惊,雷
殷
气交,(云之分也。)
埃昏黄黑,化为
白气,飘骤高深,击石飞空,洪水乃从,川流漫衍,田
牧土驹,(大水去已,石土危然,若群驹散牧于田野。)
化气乃敷,善为时雨,物之始生始长,
始化始成。故民病心
腹胀,
肠鸣而为数后,甚则
心痛胁,
呕吐霍乱,饮发
注下,肿
身重。(脾
热之生也。)云奔
雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏,其乃发也。其气四,云横天山,浮游生减,怫之
先兆。(
王冰云∶天际云横,山犹冠带,岩谷丛薄,乍减乍生,有土之见,怫兆已彰,皆平明占
之浮游,以午前候望也。)金郁之发,天洁地明,风清劲切,
大凉乃举,草树浮烟,
燥气以行,
雾数起,(丑后辰前。)
杀气来至,草木苍干,(其色黄赤黑而杂而至。物不胜杀,故草木苍
干。)金乃有声,故民病
咳逆,心
胁痛引
少腹,善暴痛,不可反侧,
嗌干,
面尘,色恶。(
金胜
而木病也。)山泽焦枯,土
凝霜卤,怫乃发也。(王冰云。)其气五,夜寒
白露,林莽声凄,怫之兆也。
水郁之发,
阳气乃
辟,
阴气暴举,
大寒乃至,川泽岩凝,
寒结为霜雪,甚则黄黑
昏翳,流
行气交,霜乃为杀,水
乃见祥,故民病寒客心痛,
腰痛,
大关节不利,屈伸不便,善厥逆,痞坚
腹满。(阴胜阳,则
故也。)
阳光不治,空积沉阴,白埃昏瞑,而乃发也。
太虚深玄,气犹麻散,微见而隐,色黑微
黄,怫之先兆也。(王冰云∶寅至辰分,可候也矣。)
木郁之发,太虚昏埃,云物以扰,
大风乃
至,发屋折木,木有变。(土生异木,奇状也。)故民病
胃脘当心而痛,上支两胁,膈咽不通,
食饮不下,甚则
耳鸣眩转,目
不识人,善暴
僵仆。(是谓筋骨
强直而
不用,卒倒无所知也。)太
虚苍埃,天山一色,或气浊色黄黑,郁若横云不雨,而乃发也。其气无常,长川草偃,(无风而
自低。)柔叶呈阴,(
白杨叶也,无风而叶皆背见。)松吟高山,虎啸岩岫,怫之先兆。(王冰
云∶甚者发速,微者发徐也。山行之候,以松虎期之,原行以
麻黄为候,秋冬以
梧桐、蝉叶候之。)
火郁之发,
太虚昏翳,(而空见
赤气也。)
大明不彰,(而昏暗是也。)炎火行,
大暑至,山泽燔燎,材木流津,广
厦腾烟,土浮霜卤,止水乃减,蔓草呈黄,风行惑言,(南风
行令,惑言雨而不作。)
湿化乃后,
故民病
少气,
疮疡痈肿,胁腹胸背面首
四肢愤,
胪胀,疡痱
呕逆,螈
骨痛,节乃有动,注下,
温疟,腹中暴痛,
血溢流注,
精液乃少,
目赤心热,甚则
瞀闷懊,善暴死,刻终大温,汗濡玄
府,而乃发也。其气四,〔(新添)郁极乃发,待时而作者,天气不足,
地气随之,地气不足,
天气从之,运居其中,木气欲升,
金气郁之,
火气欲升,
水气郁之,土气欲升,木
气郁之,金气
欲升,火气郁之,丁酉、己亥、己巳、庚午、辛丑、庚寅。
假令庚午,金气欲升,天气抑之,又
逢
三之气,上
下火郁,不能升降。故曰天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。故高下相台,
升降相因,而变作矣。多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易,气变易则大变生而病作
矣。《大要》曰∶甚纪五分,微纪七分。甚纪者速,微纪者缓。
一纪者十五日,甚纪者七十五日,
而待时而发也,微纪者缓,一百五日而发也,所以知天地
阴阳过差矣。〕动复则静,阳极反阴,
湿令乃化乃成,华发水凝,山川冰雪,
焰阳午泽,怫之先兆也。
有怫之应,而后报也,皆观其极,而乃发也。木发无时,水随火也。其发无时者,示发无常。
水随
二火之位,
水火发于
四气,金发
五气。然有多少,发有
微甚,微则当其气而不兼他气,甚则
兼其己
所不胜。故水发而冰雹,土发而飘骤,木发而毁折,金发而
清明,火发而曛昧。其所不胜
之气,推其下承,而可知也。然下承者,所谓实盛过极,则有承袭之害也。故经曰∶
相火之下,
水气承之,
水位之下,土气承之,
土位之下,
风气承之,风位之下,金气承之,
金位之下,火气
承之,君水之下,
阴精承之,皆所以制其胜也,视其物
而明也。如人物热极,而体流津,以火炼
金,热极反化为水,是知火热过极,而兼水气下承之也。又,水气寒极,则物坚水凝如地,是知
水气过极,而兼土
气下承也。又,雨湿极盛,则为骤注
烈风而淫溃,是知土气过极,而兼风气下
承之也。又,风大则反凉,而草木散落,是知风气过极,而兼金气下承之也。又,秋气大凉,而
物皆
干燥,是兼火气下承之象也。然万事不可过,太过者必有胜己者来承而制之也。故经曰∶亢
则害,承乃制,制则
生化,外列
盛衰,害则败乱,生化大病。然亢者,过极也,物恶其极,故曰
物生谓之化,物极谓之变。又,俗云物极则反,皆斯道也。
(新添)善。郁之甚者,治之奈何?
木郁达之,(达者,在上涌之,吐令条达。)
火郁发之,
(
解表发汗,令其疏散。)
土郁夺之,(夺谓宣下之,令无拥碍也。)
金郁泄之,(渗泄、解表、
利
小便也。)
水郁折之。(
抑制其盛气,折其冲逆也。)过者折之,以其畏也。