自序
天地之道,生一气而判
清浊,而清者轻而上升为天,浊者重而下降为地。天为阳,地为阴,
乃为二仪。
阴阳之气,各分
三品,多寡不同,故有
三阴三阳之
六气。然天非纯阳,而亦有
三阴,地非纯
阴,而亦有
三阳,故天地各有三阴三阳,总之以十二矣。
然天之阴阳者,
寒暑燥湿风火也,地之阴阳者,木火土金
水火也。金火不同其运,是故
五行
彰矣。然天
地气运,升降不以,阴阳相感,化生万物矣。其在天则
气结成象,以为
日月星辰也,
在地则
气化为形,以生人为万物也。
然人为万物之灵也,非天垂象,而莫能测矣。其我机理,归
自然也,其非圣意,而宣悟玄玄
之理。故有祖圣伏牺占天望气,及视龙马灵龟,察其形象,而密解玄机,无不符其天理。乃以始
为文本画卦,造
六甲历纪命
曰《太始
天元册文》,垂示之于后人也。以诮
神农,昭明其道,乃始令人食谷,以尝
百药,而
制《
本草》矣。
然后黄帝命其
岐伯及
鬼臾区,以发明太古灵文,宣陈造化之理,论其疾苦,以着
《
内经》焉。
凡此三皇三经,命曰三坟,通为教之本始,为万法宗源,诚为天之候也。若论愈病疾,济苦
保命防危,非斯圣典,则安得致之矣。然经之所论,玄机奥妙,旨趣幽深,习者卒无所悟,而悟
得其意者鲜矣。完素愚诚,辄考圣经,撮其枢要,积而岁久,集就斯文,以分三卷,叙为九篇,
勒成一部,乃号《内经
运气要旨论》尔。乃以设图彰奥,绮贯纪倜,袭句注辞,而敷其言意。或
可类推者,以例傍通,例成而陈精粹之文。诂训难明者,兼义释字音,以附之于后。虽言词鄙陋,
所乘从俗,而庶览者曷为悟古圣之妙道矣。
河间
刘守真谨序