[卷第一] 上古天真论篇第一
昔在
黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而
敦敏,成而登天。乃问于天师曰∶余闻上古之人,
春秋皆
度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作
皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰∶上古之人,其知
道者,法于
阴阳,和于
术数,食饮有节,起
居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其
天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,
醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知
持满,不时
御神,务快其心,逆于生乐,
起居无节,
故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之
虚邪贼风,避之有时,恬
虚无,
真气从之,
精神内守,病安从来。是
以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,
高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳
其目,
淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全
不危也。
帝曰∶人年老而
无子者,材力尽邪?将
天数然也?岐伯曰∶女子七岁,
肾气盛,
齿更发长。二七而
天癸至,
任脉通,
太冲脉盛,
月事以时下,故
有子。
三七,
肾气平均,故
真牙生而长极。四七,筋骨坚,
发长极,身体盛壮,五七,
阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,
三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉
虚,太冲脉衰少,天癸竭,
地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,
肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸
至,
精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,
肌肉
满壮。五八,肾气衰,发堕
齿槁。六八,
阳气衰竭于上,
面焦,发鬓
颁白。七八,
肝气衰,筋不
能动,天癸竭,
精少,
肾脏衰,
形体皆极。八八,则
齿发去。肾者主水,受
五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,
乃能泻。今五脏皆衰,
筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身
体重,行步不正,而无子耳。帝曰∶有其年已老而
有子者何也?岐伯曰∶此其
天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,
而天地之精气皆竭矣。帝曰∶夫道者年皆百数,能有子乎?岐伯曰∶夫道者能却老而全角,身年虽寿,能生子
也。
黄帝曰∶余闻上古有
真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,
独立守神,肌肉若一,故能寿敝天
地,无有终时,此其
道生。中古之时,有
至人者,淳德全道,和于阴阳,调于
四时,去世离俗,
积精全神,游
行天地之间,视听
八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从
八风之理,
适嗜欲于世俗之间,无
恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形
于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,
精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法
则天地,象似
日月。辩列星辰,
逆从阴阳,分别四时,将从上古协议于道,亦可使益寿而有极时。