虚损门题辞
虚劳两字,世皆侗言之,不知症有不同,治有
相反。予幼年初闻慎柔之教,辄云损
病自上
而下,劳病自下而上;损
病传至脾至肾者不治。劳病传至脾至肺者不治。以劳法治损,多转
泄泻;以损法治劳,必致
喘促。于此之泾渭不明而懵焉,以怯病该之,其能免于南辕北辙之
相左乎?丹溪立
相火之旨,惟以四物
滋阴,
阴阳久为晦塞。《
内经》益火壮水,分别之理,
岂好为多事哉?嘉隆间,
薛立斋先生出,而
医学于丹溪,方得一变;慎斋先生嗣出,而医学
乃得再变。至我慎柔,乃为集先贤之法,及授受之源流,以
虚损劳瘵,截然分为两门,而金
篦家始煌然再添一炬矣。夫近代《
原气论》一书,以先后天
分阴阳,即以先后天立
治法。余
窃谓
先天固有损者,非后天损之,无以致病。后天既损之矣,而先天又何能无损?治先天者
,治后天耳。岂能舍后天而治先天,愈玄愈奥,总缘作者非真实生平得手,说玄说奥何益也
。简而备,明而确,其在此编乎?