[卷一] 三焦辨
《
难经》注
三焦,一则曰∶有名无形,与
手厥阴相
表里。再则曰∶有名无形,其经属
手少阳。词旨极为明
白。叔和定《
脉经》,因之以立论,可谓善于祖述矣。辨《
脉诀》者,不求甚解,以为明有其经,又曰无其形,
自相矛盾,为此不经之谈。而有
为之原者,《脉诀》出于六朝高阳生假名伪撰,叔和《脉经》中决不为此语。
不知叔和实根于《难经》,《脉诀》亦未背乎叔和,辨之者
愦愦,而辨原之者亦冥冥。而原读《难经》者,
将三焦对诸
脏腑读之,涣然冰释矣。肾之形如
豇豆,而三焦之形何似?脾之形如
马蹄,而三焦之形何类?心之
形如莲苞,而三焦之形何若?肺六叶而形
如华盖,肝
七叶而形如甲拆,三焦亦有叶可数,形可拟乎?
五脏无不
皆然。经则起于
关冲,终于
丝竹,凡二
十三穴,左右四十六穴,岂不有名无形,而
行经于上、中、下乎?究其源,
滥觞于宋儒,将高阳生一辟,
庞安常倡其端而指其瑕,戴同父和其说而辨其谬。厥后一派名流,俱以耳读书
而不以心读书,凡《脉诀》之本于《灵》、《素》、《难经》,微词奥旨,有难晓者,概归于高阳生之僭拟。
高阳
生阳受其贬,阴实受其褒。夫高阳生立七表、八里、
九道之目,而遗
数脉,其罪实无可逃。其余不过文不
雅训,荐绅先生难言之,而乃于词之晓畅者,亦谓高阳生杜撰,高阳生不应受如是之诬。学未深造而轻议古人,
多见其不知量也。考三焦之功用,乃人身最关要之腑,如天地之
三元总领五脏、
六腑、营卫、
经络之气,而
为诸气之宗。以其
资生于肾,与肾合气,肾为
元气之正,三焦为元气之别,并
命门而居,候脉者,亦候之右尺,
可谓深知
经脉者。余谓不然,
上焦主内而不出,其治为
膻中;
中焦主腐熟水谷、其治在脐旁;
下焦主出而不
内,其治在脐下一寸。既平列上、中、下三焦,候脉自宜候寸、关、尺
三部。