自叙
夫
温疫之为病,
非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种
异气所感。其传有
九,此治疫紧要
关节。奈何自古迄今,从未有发明者。仲景虽有《
伤寒论》,然其法始自太
阳,或传
阳明,或传
少阳,或
三阳竟自传胃。盖为
外感风寒而设,故其传法与温疫自是迥别。嗣
后论之者纷纷,不止数十家,皆以
伤寒为辞。其于温疫证则甚略之。是以业医者所记
所
而无所施,未免指鹿为马矣。余初按诸家咸谓∶春、夏、秋皆是
温病,而伤寒必在冬时。然历年较
之,温疫
四时皆有。及究伤寒,每至严寒,虽有
头疼、
身痛、
恶寒、
无汗、
发热,总似
太阳证
,至六七日失治,未尝
传经。每用发散之剂,一汗即解。间有不药亦自解者,并未尝因失汗
以致
发黄、
谵语、狂乱、苔刺等证。此皆
感冒肤浅之病,非真伤寒也。伤寒,感冒,均系风寒,
不无
轻重之殊。究竟感冒居多,伤寒希有。况温疫与伤寒,感受有霄壤之隔。今鹿马攸分,
益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为
急病,仓卒失治,多致伤生,因立论以济天下后世,用心
可谓仁矣。然伤寒与温疫,均急病也。以病之少者,尚谆谆告世。至于温疫多于伤寒百倍,
安忍反置勿论?或谓温疫之证,仲景原别有
方论,历年既久,兵火湮没,即《伤寒论》乃称
散亡之余,
王叔和立方造论,谬称全书。温疫之论,未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳,疫气流行
,山东、浙省、南北两直,感者尤多,至五六月益甚,或至阖门
传染。始发之际,时师误以伤
寒法治之,未尝见其不殆也。或病家误听七日当
自愈,不尔,十四日必瘳,因而失治,有不及
期而死者;或有妄用峻剂,攻补失叙而死者;或遇医家见解不到,心疑
胆怯,以急病用缓药
,虽不即受其害,然迁延而致死者,比比皆是。所感轻者,尚获侥幸;感之重者,更加失
治,枉死不可胜记。嗟乎!守古法不合今病,以今病简古书,原无明论,是以投剂不效,医
者彷徨无措,病者日近危笃,病愈急,投药愈乱,不死于病,乃死于医,不死于医,乃死于
圣经之遗亡也。吁!千载以来,何生民不幸如此。余虽固陋,静心穷理,格其所感之气,所
入之门,所受之处,及其
传变之体,平日所用历
验方法,详述于下,以俟
高明者正之。
时崇祯壬午仲秋姑苏洞庭
吴有性书于
淡淡斋