[卷四] 决气第三十
黄帝曰。余闻人有
精气津液血脉。余意以为一气耳。今乃辩为六名。余不知其所以然。
此篇论精气津液血脉。生于后天而本于
先天也。本于先天。总属一气。成于后天。辩为六名。
故帝意以为一而伯分为六焉。、分也。而和。故篇名
决气。谓气之分判为六。而和合为一也。
岐伯曰。两神相抟。合而成形。常先身生是谓精。何谓气。岐伯曰。
上焦开发。宣
五谷味。熏
肤充身泽毛。若雾露之溉。是谓气。何谓津。岐伯曰。
腠理发泄。汗出溱溱。是谓津。何谓液。岐
伯曰。谷入
气满。
淖泽注于骨。骨属屈伸。泄泽。补益
脑髓。
皮肤润泽。是谓液。何谓血。岐伯曰。
中焦受气取汁。变化而赤是谓血。何谓脉。岐伯曰。壅遏
营气。令无所避。是谓脉。
吴氏曰。所生之来谓之精。两精相抟谓之神。又曰。神者。
水谷之精气也。两神者。一本于天
一之精。一生于水
谷之精。两神相抟。合而成此形也。所生之来谓之精。故常先身生。谓未成形而先生此精也。上焦之
气。宣发五谷之
精微。充肤热肉。润泽
皮毛。若雾露之溉。是谓气。腠理者。
肌肉之纹理。
本经曰。
水谷入于口。其味有五。各注其海。津液各走道。故
三焦出气以温肌肉。充皮肤。为其津。其流而
不行者为液。是以发泄于腠理。汗出溱溱。是谓津。谷入气满。淖泽注于骨。使骨属屈伸。泄泽。从
髓空而补益脑髓。皮肤润泽。是谓液。中焦受水谷之精气。济泌别汁。奉心神变化而赤。是谓血。壅、
培助也。遏、遮蔽也。避、违避也。言
经脉壅蔽营气。行于脉中。昼夜环转。无所违逆。是谓脉。
黄帝曰。
六气者。有余不足。气之多少。脑髓之
虚实。血脉之
清浊。何以知之。岐伯曰。
精脱
者
耳聋。
气脱者目不明。
津脱者。腠理开。汗大泄。
液脱者。骨属屈伸不利。
色夭。
脑髓消。胫耳
数鸣。
血脱者。色白
夭然不泽。其脉空虚。此其候也。
营者。精气也。血者。神气也。
精血津液。皆本于气之
生化。故谓之六气。清浊者。营卫之气也。
肾主藏精。
开窍于耳。故精脱者耳聋。目之
精明五色者。气之华也。故气脱者目不明。津发于腠理。
故津脱者腠理开。汗大泄。液淖泽于骨。补益脑髓。故液脱者。骨属屈伸不利。不能润泽皮肤。故
毛色夭焦也。
肾主骨。而
骨髓上通于脑。故脑髓消而胫
耳鸣。
心主血。心之合脉也。其营色也。
是以血脱者。色白夭然不泽。其脉空虚。此其候也。
黄帝曰。六气者。贵贱何如。岐伯曰。六气者。各有
部主也。其贵贱善恶。可为常主。然五谷与
胃。为
大海也。
夫子曰。卑高以陈。贵贱位矣。谓居上者为尊贵。居下者为卑贱。言此六气。主于心肾。而生于
胃海也。各有部
主者。谓精之藏于肾。血之主于心。气之主于皮肤。津之发于腠理。液之淖于骨。资于脑。脉之循
于
脏腑形身。各有所主之部。然以心肾为常主。五谷与胃为大海。津液血气。乃胃海之所生也。夫心
为
君主之官而居上。水性
润下而居下。火之精为血。水之精为精。水性柔善。火性猛恶。其贵贱善恶。
可为六气之常主也。盖
水火者。
阴阳之征兆也。谓六气辩为六名。然总归阴阳之一气。