序

    余尝思历代明医。回骸起死。祛邪愈疾。非曰生而知之。必也祖述前圣之经。才高 识妙。探微索隐。研究义理。得其旨趣。故无施而不可。且百病之急。无急于伤寒。或 死或愈。止于六七日之间。十日以上。故汉张长沙感往昔之沦丧。伤横夭之莫救。 撰为伤寒论数卷。三百九十七法。一百一十三方。为医门之规绳。治病之宗本。然 自汉逮今。千有余年。唯王叔和得其旨趣。后人皆不得其门而入。是以其间少于 注释。阙于讲义。自宋以来。名医间有着述者。如庞安常作卒病论。朱肱作活人书。 韩祗和作微旨。王实作证治。虽皆互有阐明之义。然而未能尽张长沙之深意。聊 摄成公。家世儒医性识明敏。记问该博。撰述伤寒义。皆前人未经道者。指在定体 分形析证。若同而异者明之。似是而非者辩之。释战栗有内外之诊。论烦躁有阴 阳之别。谵语郑声。令虚实之灼知。四逆与厥。使浅深之类明。始于发热。终于劳复。 凡五十篇。目之曰明理论。所谓真得长沙公之旨趣也。使习医之流。读其论而知 其理。识其证而别其病。胸次了然而无惑。顾不博哉。余家医业五十载。究旨穷经。 自幼迄老。凡古今医书。无不涉猎。观此书义理灿然。不能默默。因序其略。
    岁在壬戌八月望日锦山严器之序。