序
四诊以望居首、以切居末者,
医师临诊之次第,非法之有
轻重缓急也。前人每谓
切脉为末,三诊为本,
及其着书立说,又详于脉而略于三者。明·
李言闻着《四诊发明》,无
传本。欲求四诊之全书,戛戛乎其不可
得。学海初尝致力
脉法,临诊略能测人血气之
寒热虚实矣,四诊未全,尚多隔阂。夫望闻问有在切之先者,必
待切以决其真也;有在切之后者,指下之疑又待此以决其真也。
三法之与切脉,固互为主辅矣。
三法之中,又望为主而闻问为辅。古人洞见
五脏症结,即操此术也。《
内经》言之至精且详,《
难经》、《中
藏经》、《
脉经》、《
千金方》、《翼方》所述
扁鹊、
华佗诸法,亦皆明切适用。自是以后,立说者不过约撮
大概,诠释古义,且不能全。是编也,《内经》三诊之文全在,《难经》以下,择其切要,能补《内经》未备
者收之。至于
伤寒、
温病之舌法,陶节庵、
叶天士两家为最着,以其所言,皆其所亲见而施验也。杜青碧
之《金镜录》三十六法,张诞先之《
舌鉴》一百二十法,各有专书,无烦摘录焉。署曰《
形色外诊简摩》,
以望为三诊之本,故特详也。闻、问事少,附见末篇。将以质世之知者。
甲午仲冬之