[卷上 形诊生形类] 五人篇
(出《
灵枢》)
天地之间,
六合之内,不离于五,人亦应之,非徒
一阴一阳而已也。故有
太阴之人,
少阴之人,
太阳之
人,
少阳之人,
阴阳和平之人。此五人者,其态不同,其筋骨
气血各不等。
太阴之人,贪而
不仁,下齐湛湛,(自下而齐于众人。湛湛然深藏不露。)好内(音纳)。而不出,心和
而不发,不务于时,动而后之,(之,往也。先审于心而后行。)此太阴之人也。(
太阴太阳,即前篇所
谓
阴人阳人也。)
少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,(亡如丧官失财,此所谓幸灾乐祸者。)好伤好害,
见人有荣,乃反
愠怒,心疾(狠也)而无恩,此少阴之人也。
太阳之人,居处
于于,好言大事,无能而虚说,志发于四野,举措罔顾是非,为事好常自用,事虽败
而常无悔,此太阳之人也。
少阳之人,谛好自贵,有小小官,则高自宜,好为外交,而不内附,此少阳之人也。
阴阳和平之人,居处安静,无为
惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不
治,是谓
至治。(或与,谓人有所与也。谭而不治。谓议明事之义理,而不刻期其效
也。上五节叙五人性情。)
古之善用
针艾者,视人
五态乃治之。(可知叙三人、五人、二
十五人诸篇,均为施治之本,非徒托空言而已。)
太阴之人,多阴而无阳,其
阴血浊,其
卫气涩,
阴阳不和,
缓筋而浓皮,不之疾泻,不能移之。
少阴之人,多阴
少阳,小胃而
大肠,
六腑不调,其
阳明脉小,而太阳脉大,必审调之,其血易脱,
其气易败也。
太阳之人,多阳而
少阴,必谨调之,无脱其阴,而泻其阳,阳重脱者易狂,阴阳皆脱者,暴死不知人也。
少阳之人,多阳少阴,经小而络大,血在中而气外,实阴而虚阳,独泻其
络脉,则强
气脱而疾,
中气
不足,病不起也。(强气即人身之
悍气,卫外者也,剽悍滑疾见开而出,故泻络即外脱而行疾。)
阴阳和平之人,其阴阳之气和,
血脉调,谨诊其阴阳,视其邪正,安容仪,审有余不足,盛
则泻之,
虚则补之。(上五节叙五人证治。)
夫
五态之人,卒然
新会,未知其行也。(行即前叙性情。)何以别之。(别其
形状。)曰∶众人之属,
无如五态之人者,故五五
二十五人,而五态之人不与焉。五态之人,尤不合于众者也。
太阴之人,其状然黑色,念然下意,临临然长大,然未偻,此太阴之人也。(未偻,未至行而似
伏之甚也。)
少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁,行而似伏,此少阴之人也。(少阴形性之恶,甚于太阴
者,以其禀气更驳也。)
太阳之人,其状轩轩
储储,反身折,此太阳之人也。
少阳之人,其状立则好仰,行则好摇,其两臂两肘,则常出于背,此少阳之人也。
阴阳和平之人,其状
委委然,随随然,然,
愉愉然,
HTHT(音旋)然,豆豆然,众人皆曰君子,此阴阳和平之人也。
(委、随,貌之谦也。、愉,容之和也,HT、豆,视之审也。上五节叙五人形状。)