注序
鄞人
王节斋,集明医医方,而着以己见,觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁,大阐节斋所未尽,而
为之
注。凡起
病传经之因,一览之如见肺肝,间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医,要之立斋历试既效之
言,虽节斋复生,亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张
医学,乃是
葛应雷始,自后
王安道、
赵良仁辈,各
着《会同》、《医韵》、《药要》等书,世所宝藏,则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后,渊源有自矣。况
仕孝庙历今上三朝,视篆南北两
太医院,必尽阅中秘
奇方,遍交寰海名士,闻见益宏矣。予昔释褐时,
知立斋素以着述为志,而仕宦之足以妨之也。于时致政归吴,徜徉林丘,上下今古,研精覃思,垂二
十年,宜其视色望气、察见脉理而所投立效也。今天下为医者,乡无渊源之承,进无中秘之闻,退无研覃
之思,而立斋有此三者,宜其富于着述。今所注《明医杂着》,乃屡试屡验焉。如吾叔东圩公,八十又二,
病
肩疽,众以消治,翁以补肾效,又病
痰喘,众以散治,翁以
补脾效。盖因病立方而不执方,虽立斋所自
注有不能尽立斋所自用者,若求立斋者,止以所注方焉,则亦剪剪矣。后汉
郭玉曰∶医,言意也。奏理
至密,随气用巧,而神存乎心手之间。意可得而解。口不可得而言。盖意也者,活法也;注也者,大意
也。因立斋所注之大意,而求立斋所
不容注之活法,则得心应手,所存者神矣。昔节斋为《杂着》而不
详尽,如今立斋所注,或亦如是意云!
嘉靖岁己酉正月六日赐同进士出身原任礼科右给事中征仕郎
海盐海石钱薇拜撰