[卷一] 梦遗滑精
夫精者,血之粹者也。经曰∶阳平阴秘,
精神乃治,
阴阳离决,精神乃竭。以
肾水虚衰
,
心火妄动,至水不得宁,由是不约而妄遗矣。迨溯其所自,因则有四,何也?有
梦交而遗
者,以火动水沸,神驰精泄,此君不务德,乱命所致,法当君以养心宁神,佐以益肾而敛窍
也;有
下元虚弱,精神荡溢而遗者,此
肾衰不摄,玉关无约,而精乃妄泄,法当君以补肾,
佐以涩精也;有
年壮气盛,久节房事,致
经络壅滞而遗者,此久旷精满而溢,惟得泄而自平
也;有情动于中,所愿不遂而遗者,惟通其情而自止,即勿药可也。四者之中,惟
梦遗最
酷,盖劳神而复脱其精,痰火之机,多肇于此,可例视乎。
圣谓
营气之粹者,化而为精,聚于
命门。命门者。
精血之府也。经曰∶男子二八而
阳精
升,约满一升
二合,养而充之,可得三升,损而丧之,不及一升。谓精为峻者,精非血
不化也。谓精为宝者,精非气不养也。故血盛则精长,气聚则精盈。譬则海水之潮,亦由天
地间之
阳气鼓舞。所以气、血、精三者,
同源而异流,殊途而同归者也。《期嗣真诠》亦曰
∶精即血
朱砂中之取汞也。法置砂入鼎中,以火迫之,其汞乃出。夫妇交媾,必动淫火,而精乃泄。
故丹家以汞铅譬之精血,正此义矣。然精固营之粹者也。而肾中一点
真水,则胎于无极,生
于
太极,有形有质,难成易亏,男女均有此物,所以男女过欲,皆能致水亏而成
阴虚火动之
症,其义可见矣。所谓二八而精满者,无乃饮食浓味之液所变之。
浊阴澄秘者,复藉
肺气
输归于肾,若酒之搀水然,必藉本浮之
气味,乃能充盈。故富贵之人,虽纵淫酒色,未
尝一一而成痰火之病,盖以日食荤浓之味,故输化之精亦多,虽频泄亦未即渴。若夫天一之
真精,则父母
先天所成,为人身之至宝。可频而妄泄乎?倘无浓
味精液之助,犹酒之真浮
,可频费而妄耗乎?若藜藿如膏粱之纵欲,其有不病者亦鲜矣。况梦遗一证,于纵欲劳神
,遂致坎离不交,
水火未济,劳神
夺精,心不
御神,肾不摄精,心神荡溢,由是一梦而遗
,其酷于诸遗者以此。法宜泻南方,补北方,益
真火,壮真水,庶得病情之奥。