[卷一 针灸直指] 调经论

    黄帝问曰∶有余不足，余已闻虚实之形，不知其何以生？岐伯曰∶气血以并，阴阳相倾 ，气乱于卫，血逆于经。血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳， 气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋喜怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘 。上下谓鬲上下。 帝曰∶血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯 曰∶血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并 帝曰∶人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰∶ 有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉 ，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则 生，不反则死。 帝曰∶实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰∶夫阴与阳皆有俞会 。阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于 阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 帝曰∶风雨之伤人奈何？曰∶风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入 于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充 满，不可按之，按之则痛。 帝曰∶寒湿之伤人奈何？曰∶寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去 ，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。 帝曰∶阴之生实奈何？曰∶喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故 曰实矣。帝曰∶阴之生虚奈何？曰∶喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏 满，则血泣气去，故曰虚矣。 帝曰∶经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其 所由然也。岐伯曰∶阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不 通，则寒气独留于外，故寒栗。帝曰∶阴虚生内热奈何？曰∶有所劳倦，形气衰少，谷 气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。帝曰∶阳盛生外热奈何 ？曰∶上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。帝曰 ∶阴盛生内寒奈何？曰∶厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝 泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。 帝曰∶阴与阳并，血气以并，病形以成，刺以奈何？曰∶刺此者，取之经隧，取血于营 ，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。 帝曰∶夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉，皆生其病，今夫子独 言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何 以合之？岐伯曰∶五脏者故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。 病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋 ；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者，病在骨淬针药熨。病不知所痛，两跷为上。 身形有痛，九候莫病，则缪刺之。痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣