[卷四] 《难经》补泻

    经言∶虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也？然，虚者补其母，实者泻 其子，当先补之，然后泻之。不虚不实，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取 其经，故言以经取之。 经言∶春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？然，春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当 浅取之。秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。 春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也？然，春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至 肾肝之部，得气引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针浅而浮之，至心肺之部，得气推 内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。 经言∶刺荣无伤卫，刺卫无伤劳，何谓也？然，刺阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左 手摄按所针荣俞之处，气散乃内针，是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 经言∶能知迎随之气，可令调之，调气之方，必在阴阳，何谓也？然，所谓迎随者，知 荣卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内 外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也。刺之奈何？然，诸井者木也，荥者火也。火者木之 子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者，不可以为泻；泻者，不可以为补。此之谓也。 经言∶东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然，金木水火土，当更相平。东方 木也，西方金也，木欲实，金当平之。水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实。西方肺也 ，则知肺虚。泻南方火，补北方水，南方火，火者木之子也。北方水，水者木之母也。水胜 火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰∶不能治其虚，何问 其余。此之谓也。 金不得“不”字疑衍。谓泻火以抑木、补水以济金，欲令金得平木。一云∶泻火补水 ，而旁治之，不得径以金平木。 补水泻火之图\pG-G16.bmp
    火者木之子，子能令母实，谓子有余，则不食于母。今泻南方者，夺子之气，使之食
    其母也。金者水之母，母能令子虚，谓母不足则不能荫其子。今补北方者，益子之气，则不
    至食其母也。此与《八十一难》义正相发。其曰∶不能治其虚，安问其余，则隐然实实虚虚 经言∶上工治未病，中工治已病，何谓也？然，所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传 之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工见肝之病，不晓相传，但一 心治肝，故曰治已病也。 五脏传病之图\pG-G17.bmp
    心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，心复传肺，七传者死，谓传其所胜也。
    
    心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，间脏者生，谓传其子也。
     何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？然，当补之时，从卫取气，当泻 之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。阴气不足，阳气有余 ，当先补其阴，而后泻其阳。荣卫通行，此其要也。 针有补泻，何谓也？然，补泻之法，非必呼吸出内针也。然，知为针者信其左，不知为 针者信其右。当刺之时，必先以左手压按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来， 如动脉之状，顺针而刺之，得气因推而内之是谓补。动而伸之是谓泻。不得气，乃与男外女 内，不得气，是谓十死不治也。 信其左，谓善针者，信用左手，不知针法者，自右手起也。 经言∶迎而夺之，恶得无虚？随而济之，恶得无实？虚之与实，若得若失。实之与虚，若 有若无，何谓也？然，迎而夺之者，泻其子也。随而济之者，补其母也。假令心病泻手心主 俞，是谓迎而夺之者也。补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。 气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。 经言∶有见如入，有见如出者，何谓也？然，所谓有见如入者，谓左手见气来至，乃内 针；针入见气尽乃出针，是谓有见如入，有见如出也。 经言∶无实实虚虚，损不足而益有余。是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？然， 是病非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相 平，当知金平木，假令肺实而肝虚微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚， 损不足而益有余，此者中工之所害也。