[卷之一 天道部] 其气三论
天地
阴阳一气而已。自
太虚而有
太乙之
生气。由是动静焉而阴阳分。阴阳分而
五行具。是五行之生者。不离阴阳之
一气也。而经曰其气三。且曰三而成天。三而成地。三而成人。是
三气者。天地人之本始也。试明之。
太极无形。静则
为阴。动则为阳。易曰
一阴一阳之谓道。此一阴一阳者。非各一之一。乃道之妙用。而合一之一也。唯其合一。乃能各
一。则是其本一而已。有三气存乎其间矣。是故动与静各一也。而所以能动静者又一也。由此观之。太乙之所施生。造
化之所鼓铸。必得三而成物。气不得三。则无以布行于五。而五非得三。又不能各合夫一也。三者一之用也。五者三之
成也。故三而成天。立天之道。曰阴与阳。天总阴阳。而又积阳以自刚也。三而成地。立地之道。曰柔与刚。地具
刚柔。
而又积阴以自奠也。三而成人。立人之道。曰仁与义。然理以宰气。而气以载理。故人之成也。本乎
气交。禀天之阳动
为气。本地之阴静为精。而有神存乎其间。以立
性命之基。是
精气神三者。合而不离也。此所谓三而成人也。且太极用
此三气以生五行。而五行之生。又莫不各用夫三气。试就人之
五脏言之。心为
太阳。而主
血脉。是
合阴阳而自为阳也。
肾为
太阴。而涵
命门真火。是合
水火而本为阴也。
肺主治节。而水出高源。是
合金木水以
行气也。肝为
血海。而生
一阳
以升
太冲。是合水木火而总于
厥阴也。脾上承火。而下涵水。以奠乎中。火以腐熟。水以滋灌。而土以归藏。是合水火
土而养四脏也。是知阴阳之功。相待为用。阴阳之根。互藏其宅。而五行之变化。皆非一气偏至之所成。盖一有偏至。
而
合三则无偏。至一无鼓动。而合三则能鼓动。人徒知为三。而不知合三。而后致夫一也。徒知生于一。而不知用三。
而后全夫生也。自轩岐指出三气。而造化之妙用始彰。故三五与一。太上之玄阃。
养生之奥关也。