[卷之二 脉法部] 附论
经曰。出入废则
神机化息。又曰
阴阳不测之谓神。是神者不测之道。而为阴阳
气血出入之主。所谓神也。神不可见。
从其机见之。如水之行。如环之转。而莫之所遏。夫唯顺而已矣。唯顺乃转。唯转乃顺。其出入
往复皆合于机。而以为
人之神。故古人之神。必有妙于其转者焉。然有数大端。不可不察也。一者
经络营卫之转。卫。卫外而为固也。
平旦目
开。而下行
六阳。
日入注
少阴。而夜行六阴。其气与阳俱动。与阴俱静。而不越其候。亦如天地之生息无间。若稍回则
滞于阴而阳病。壅于阳而阴病。经所谓谨察
卫气。为百病母是矣。营之行。亦自平旦出
手太阴。
内外次传。日
五十营而
无回迕。故见之于脉。
五十动而无一代者。名曰
平人。不满十动一代者。
五脏无气予之。
短期代者。歇至与更改也。此
所谓回矣。一者
脏腑授气。
相生之转。脾散精于肝以为血。
浊气归心以为脉。
脉气流经归肺。肺输精于
皮毛。
毛脉合精
而
行气于腑。腑
精神明留于四脏。气归
权衡以成
气口。故脾散
精气。肺为行气。
肾主纳气。受五脏之精而藏之以养心君。
此脏腑相生而转之次也。不转而回。则
相克侵陵之祸起矣。一者为
四时五行之转。其为
天气所在。则正月二月。
人气在
肝。三四在脾。五六在头。七八在肺。九十在心。十一十二在肾。其气自
地气始发。自下而上。故由肝及脾。自脾上头。
七八
阴气始进。自上而下。故由肺及心。自心归肾。以为终始。其为脉应所在。则当春而弦。当夏而钩。秋毛冬石。而
一归于微平者。以
胃气先壮。略带令气。乃为相和。而余岁余时。亦无不奉令。此所谓转也。一者回逆。则胃气不营。
而脏已病矣。一者为阴阳开辟之转。
三阳之开辟枢。合为
一阳。阳所以能倡。
三阴之开辟枢。合为
一阴。阴所以能和。
若其次稍失。则阴阳之内神有不和。而太过不及之气见矣。故一身之气。经络之会。四时之应。脏腑之用。皆有神以为
之转。如
天行之健。地气之生。环不失次。而机之出入乃无或废。故曰神转不回也。回则不转。而神机之化息矣。于此
察病。而观其死生间甚。思过半矣。