[卷之二 脉法部] 附论
天藏德。而以日为
光明。人
心藏神。而以
阳气为固密。
阴阳之道。必有所先
养生之本。亦必有所谨。此
内经原病之
所起。必眷眷于阴阳之论也。而又曰阴阳之要。阳密乃固。夫人身之阴阳皆欲固也。而必曰阳密乃固。其道维何。盖阳
者皆气而近浮。浮则在上。故曰阳因而上。然阳有
高明之体。高明在上。此为
真阳。而不可谓之浮阳必散而在外。散则
周遍。故曰阳以卫外。然阳有纯一之道。纯一而健。此为纯阳。而不可谓之外。非浮与外。则阳有元亨之隆也。不外不
浮。则阳有利贞之用也。是故阳之积。运之以生
神明。而充奉之。是以精则养神。阳之运。倡之以为物先。而煦妪之。
是以柔则养筋。斯则阳之所事也。而必以密为固者。阳非不能固也。其失在不密也。致不密者有三。
起居如惊。而神气
乃浮也。措情躁扰。与物骀宕。阳乃飞越而不归。则内之恬愉失。而
元府不闭。
风寒暑湿遂乘之以起。故外无御侮。内
必受兵。此不密之故一。烦劳则张而精绝也。夫阴为精。藏精而起。亟以赴阳。人若不知节息。每
强力用之。且烦且劳。
烦则不静。劳则不息。而阳乃张矣。张如弓之久满。而不知弛。则弓力竭而筋干为伤。故精绝。驯致其道。必至
目盲耳
背。溃若
坏都。此不密之故二。大怒则
形气绝。而
血菀于上也。大怒则
伤阳。阳既郁逆。则无所行。而菀于上。故有吐
血数升而殒者。有疽发于背者。皆
薄厥之至也。此不密之故三。三者一起于外。而外得侮之。一困于内而内竭。为一乘
于猝而
暴厥焉。则何能精则养神。而柔则养筋哉。然则如何而密。曰阳气者若天与日。天藏德而以日光明。则当
清HT以
宁心。
固精以养神。节劳以养筋。而阳倡阴和矣。阳健运则阴奠定。夫是之谓能固。