[卷之一 天道部] 地理六节位下六承论
相火之下。
水气承之。
水位之下。土气承之。
土位之下。
风气承之。风位之下。
金气承之。
金位之下。
火气承之。
君火之下。
阴精承之。亢则害。承乃制。制则
生化。化则
盛衰。害则败乱。生化大病。(六微旨大论)
此章王马滑张诸家。寻其说而不得。乃以
气交之变释之。谓
少阳火生。终为
溽暑。不知此专气之次。非承制之的义。
夫承制者。皆
元气之所本有。即其所生之理。备有生化之道。初非矫强挽回也。
阴阳动静。皆涵天地之元贞。故其生物
也。贵其
专精。尤忌其一往。是以
阴中有阳。
阳中有阴。如易卦之飞伏。飞下即伏。伏上即飞。故乾卦
六阳。其下皆坤。
坤卦六阴。其下皆干。阴阳之精义。本是如此。吾故于天道之
六气。各有中见。而知
地节之六位。自亦有
为之内者。以
为参和。是故位之下即内之义也。相火于节。主四五月。为六阳之元。而其时之水气正盛。前为
谷雨。后及
芒种。皆有
水泽流溢。以助调相火。是水承之义也。至于水位。则
大雪冬至小寒之日矣。时当寒。而正为物所归藏。其所以归藏
者土也。有藏而后有生。故有下起元。而得回地中之
一阳。是土承之义也。若夫
土生万物。而亢则有
水火二至。亢于湿。
则水至而流。亢于燥。则火至而坚。苟
非风木和柔之气。内居其间。何以使土脉和动。故土旺
长夏。而木正向荣。是其
义也。风为春木。由甲坼条舒。以至于长茂坚成。必有金气以收之。是以榆荚之落。见于春时。亦其义也。金位兑说。
而神主蓐收。若无火气之微布。则凄冽之气。即申酉而寒矣。乃由
白露方凉。渐于
寒露。暨于
霜降。于时生物。及多
至于成。但火犹有存者。此知金下有火也。至若君火所承。则不曰水气。而独曰阴精。阴精者。
生气之华也。地上
三阴
之全气也。其火不主夏令。而首出显明。当三月之和。
地气腾上。阴精所奉。莫备于此。是犹众职效用。而君自端拱也。
盖亢者专气之一往。承者相济之参和。非以其
相反而相犯为制也。唯其内有以相承相济则元气足。而生生浓。故曰制。
生则化。盖生而无制则化偏。生而有制则化备也。自此而列一任加临交变。有余不足。至与未至。虽外有此列。以乘除
其间。而其本生之气。自不败不乱。故曰外列盛衰也。若专气一往而之厥所。承则本气已见败乱。安得不为生化大病乎。