[第一集·认症法] 五脏所恶
庸容川曰∶
五脏各有
气化,即各有性情,有性情即有好恶。知其所恶,即知治之之法。
经云∶
心恶热。
唐容川曰∶世传五脏辨法,谓
肝热筋灼,
惊痫螈;
肺热咳嗽,
气上口渴;
脾热肉消,
便秘潮热;
肾热骨蒸,
精枯髓竭。又
上焦热,则
心烦口渴,
头晕目痛;
中焦热,则饮食减少,肿胀疟痢;
下焦热,则
小便不利,
大便失调。
热之见症,虽不一,而总之归于心径。盖心为火脏,凡是火热,皆心所司。心化血以养
火,则火不亢而热除。若火太亢,则
心血受伤,故心恶热。凡治
热证,无
不用苦药,所以治心之火也。西医见
热病,
即以冰置胸前。此热轻者,可以立刻撤去。若热重者,外被冰阻,则热反内攻,为
热毒伏心而死。现下香港瘟症,
为西医十治十死,皆此之故也。所以港人逃避,然则西医,亦当知所变计也。
涂蔚生曰∶食物入胃,谷之
精华为液,经
心火化而始为血。设火热太甚,液不敷用,则火自煎灼,心反受伤。
如釜底着薪,本是熟物之计。然釜中无水,火煎其釜,其釜亦终归破坏。此即心恶热之义也。
经云∶
肺恶寒。
唐容川曰∶
肺气如天,居至高,布
阳气,故在外则
皮毛畏寒,
恐伤其卫外之阳。在内则胸膈
恶寒,恐伤其布护之
气。寒伤皮毛,
发热咳嗽;寒伤胸膈,
停饮痹痛。
经云∶
肝恶风。
唐容川曰∶
肝木主风而即
恶风。盖血得和气则流畅,血得
邪气则消灼凝结。老
人中风,
小儿惊风,一切
风湿麻
木瘙痒痉痫,盖无一不当治肝,即无一不当养血。诚以风乃
阴中之阳,血中之气,故为
风能鼓荡其气,亦惟血能调
养其风。
涂蔚生曰∶惊是一病,风又是一病,予后之
惊风谈已详。风者多以惊,以其
风邪外闭,
内热不得外出,扰乱心
神,使之不安,或
出汗过多,血燥火旺也。惊者未必似风,以其猝受
惊骇,丧失
魂魄,而仅见一种惊惶不安之象也。
间有先受惊而后受风者,亦不过百
分中之一二耳,安得遽以惊风并称,混而为一。作俑者既不彻底澄清,含糊论道,
而附和者又不循名查实,信口赞扬。遂使惊风之毒流遍全国,迄今莫改,殊属可恨。至风为
阳邪之说,容川亦曾直
斥他人之非,至是而率然言之,亦忘其所是耳。
经云∶
脾恶湿。
唐容川曰∶
飧泄洞泄、
痞满、肿胀、水饮等症,皆是
湿气有余,
脾土不能克化。
五行惟土制水,土胜则水受制,
水胜则土无权。故脾能治湿,而反恶湿。脾居油膜之上,膜属
三焦行水之道。油属脾,水过油,则
滑利不留,此即脾所
以制水也。若水太多,则油反受其
浸渍。当分
寒湿,以燥利之。
经云∶
肾恶燥。
唐容川曰∶肾主藏精,下通
水道,上发
津液,总系
阴精之所运化者。燥则伤其阴精,
骨髓枯,津液少,水道干涩;
必用滋润之品,庶几
肾水得养。又曰∶以上二条,经文最简略,然包括之病甚多。但能触类引伸,便可通一毕万。