[第一集·认症法] 脏腑通治
经云∶心与
胆通,
心病怔忡,宜温胆为主。
胆病战栗颠狂,宜补心为主。
唐容川曰∶旧注君相
二火,一气相通。此解通字,与以下各
通字不合。盖所谓通者,必有相通之道路。唐宋后凭空说理,不按实迹。西医虽详形略气,然如此等道路,非借西
说不能发明。西医云∶人之
脏腑,全有连网相联。其连网中,全有
微丝管,行血
行气。据此,则知心与胆通,其道路亦
在膜网之中。盖胆附于肝,系着脊,上循入
肺系,连及于心,胆与心通之路,即在其系中。故心病怔忡,宜温胆。
胆病战栗颠狂,宜补心。非空论矣。又温字补字有辨,经言∶温之以气,补之以味。《
内经》言以苦补心,是泻心
火,即是补心,以益其阴也。温之以气,是益其阳也。
经云∶肝与
大肠通,
肝病宜疏通大肠,
大肠病宜平
肝经为主。
唐容川曰∶肝内膈膜,下走
血室,前连
膀胱,后连大肠。
厥阴肝木,又外绕行
肛门。大肠
传导,全赖肝疏泻之
力。以理论,则为金木
交合。以形论,为血能润肠,肠能导滞之故。所以肝病宜疏通大肠,以行其郁结也。大肠
病如痢症、
肠风、
秘结、
便毒等症,皆宜平肝和血润肠,以助其疏泄也。
经云∶脾与
小肠通,
脾病宜泄小肠火,
小肠病宜润脾为主。
唐容川曰∶西医图绘,脾居连网之上,小肠通体,皆与连网相附。连网中均有微细管相通,据此则《内经》所言
道路显然。西医不知《内经》,妄抵轩岐,以为未见脏腑,此不足怪。独怪中国趋好洋学,舍古圣之书,而弗深考,
岂不谬哉!脾病多是小肠之火,蒸动
湿气,发肿胀,作泻满,
小便混浊,故当泻小肠。至于小肠,所以化物不滞,
全赖脾湿有以濡之。西医所谓甜肉汁,入肠化物是也。故小肠病痢及秘结、
阑门不开、膈食等症,皆宜润脾。
涂蔚生曰∶心为丙火,而生
胃阳之戊土,小肠为丁火,而生
脾阴之己土。此
五行相生之定义,天地
自然之
气化,不可以
科学之定理,相为试验者也。然小肠能以生脾,亦能病
脾。脾为小肠所生,亦能滋益小肠。故脾阴有亏,宜泻小肠之火以救脾,防其消耗脾中之阴也。小肠之火有余,
宜滋脾阴以益小肠,济其化生之源也。若夫脾湿而为肿胀,小肠火衰而为泻泄,则又宜培火以燥土也。容川解为脾
病,多是小肠之火,蒸动湿气,发肿胀,作
泄泻,小便混浊,故当泻小肠。是其将脾与小肠
寒热之病,合而为一也,
未免尚差一粒。
经云∶肺与膀胱通,
肺病宜利膀胱水,
膀胱病宜清
肺气为主。
唐容川曰∶
肺主通调水道,下输膀胱,其路道全在
三焦膜中,上卷已详言之。故肺与膀胱相隔甚远,而实则
相通。肺病则水停为
痰饮,故宜清利膀胱以泻之。膀胱病多由肺之上源,不得疏通,故宜清肺为主。
经云∶肾与三焦相通,
肾病宜调和三焦,
三焦病宜补肾为主。
唐容川曰∶三焦之源,即发于
肾系,故肾与三焦通。三焦为肾
行水化气,故肾病宜调和三焦。譬如
肾气丸,
用苓泽以利三焦之水。
保元汤,用黄以充三焦之气是矣。三焦不能行水,则宜滋
肾阴,不能化气,则宜
补肾阳。近
医不知三焦为何物,西医名连网,不名三焦。是不知肾系为三焦之根,安知人
生气化哉。
唐容川曰∶此条全可考脏腑路道。西洋形迹之学,未及如是之精。而今人不讲,反为西人所笑,堪发一叹。