[卷八] 保护元阳说
圣人作《易》,爻先一画,是
元阳为万物资始,神变化合太和,所以《彖词》独称其大耳。读仲景《
伤寒》,首论太
阳,以
桂枝汤为方祖,诚一法立而诸法已悉具,亦此经治而
他经可
不传。无论《
太阳篇》内辄用
桂枝,即
阳明表未解,
尚宜桂枝,
少阳柴胡症每合桂枝;至于
误下腹痛,桂枝加
芍药、桂枝加
大黄等汤,乃属
太阴矣;若夫少、厥
二阴,
风热
痰壅,有
半夏散及汤,发表温中,有
当归四逆,液涸用复
脉法,蛔动用
乌梅丸,凡此不以桂枝命名者,而仍不离夫桂枝,
可知仲景意不特
阳经宜用,即
阴经亦常兼顾及阳也。再参《金匮》,开卷论
脏腑经络,次章治痉,必先列括蒌桂枝,其余
各症,以桂枝法加减者,复不胜枚举,此非始终体干行健,教人以保护元阳哉?近来
风气,畏
温热而喜寒凉,每见元虚,
湿温、
风温等症,舌白
渴不欲饮者,亦有用
犀角、
地黄、
竹叶、
石膏辈,
病本在
气分,或反引入
血分,或胃败不纳,呃
逆
泄泻,轻病重,重病死,深为扼腕。试观大《易》,以
阳刚喻君子,以阴柔喻小人,若使
阴道长则阳道消,何以辅相裁
成,跻斯人共登寿域。以方位论,
五谷利在东南,以岁时论,百卉敷荣春夏,由此推之,天包乎地,气先于血,元阳实
生
生之本,亟宜保护,医当活泼泼地,虽不必偏热,而断不可偏寒也明矣。彼丹溪
阳常有余,
阴常不足之说,故景岳非
之。
洞见本源
(江淑斋跋)
古人云∶不知《易》者,不足以言医,此沦以《易》理阐明医理,而以护阳立说,并论及仲圣用桂枝
诸方,皆从护
阳起见,诚为确论。盖
阳气一分不尽则不死,人能保护元阳,则太和之气充满于身,熙熙,共跻春台矣。《易》以阳
喻君子,吾于杨君亦云然(缪松心识)。
以儒理通医理,故其指远,以《易》理通《伤寒》、《金匮》之理,故其辞文(年姻家眷弟叶元符拜读)。
讲《易》讲医,《三坟》一理(受业门人程清泰百拜志)。