[上编·原理源流篇 第五章·养身养心论说] 一、原生论
人自
阴阳五行所化,父精母血所成。
五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
然当
太极初生之始,不特
无精无气,而并无形无声,所谓
先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,
神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,
得气血以养之,胎渐
次成形,形渐次鼓气,气渐次有
知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其
两仪
所化之
精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,
皮肤精
骨髓妙用,所化之喉舌唇
牙齿,耳目口鼻心,
皆未充实,男必待
精液满,女必待
天癸至,
然后五脏六腑,毫发
孔窍,
十二经络之禀于阴阳五行,父精
母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天
地五行,所生之物养,果能顺时而行,
处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,
起居不
时,
饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇
先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设
针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,
有补无泻,万难
并行。以故仙佛家始创为
导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先
后阴阳
之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,
已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之
不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,
步履殊强,饮食差健,
精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。
回忆前之烟酒
场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT笔而识之以自警。