《黄帝素问直解》
书名:黄帝素问直解朝代:清作者:高士宗时间:公元1644-1911年

[卷之四] 脉解篇第四十九篇

    帝复承上编脉病之意,错举《灵枢·经脉》论之言,及本经所已言者,而申解之,故曰脉解。六气主时, 始于厥阴,终于太阳。此举三阳三阴经脉之病,则太阳主春,正月为春之首,太阳为阳之首 也。少阳主秋,九月为秋之终,少阳为阳之终也。阳明主夏,五月为夏之中,阳明居阳之中也。三阴经脉, 外合三阳,雌雄相应,太阴合阳明,故主十一月,十一月,冬之中也。少阴合太阳,故主十 月,十月冬之首也。厥阴合少阳,故主三月,三月,春之经也,太阴为阴中之至阴,故又主十二月,十二月, 阴中之至阴也,错举六经之病,复以三阳三阴,主四时之月,而错综解之,所以为脉解也。
    太阳所谓肿,腰痛者,正月太阳寅,寅太阳也,正月阳气
    
    在上,而阴气盛,阳未得自次也,故肿,腰痛也。
     ,音谁,余篇仿此。,尻也。《灵枢·经脉》论云,手太阳所生 病,颌肿颊肿。《六元正纪大论》云,太阳终之气,则病腰痛。 故申明太阳所谓肿,以及腰痛者,太阳居三阳之首,正月建寅,为一岁之首,故正月太阳寅,寅,太阳也, 正月之时,其气始春。故阳气出在上,寒气未散,而阴气犹盛,则阳气未得自次而出也, 故太阳经脉之病,有肿以及腰痛也。
    所谓病偏虚为跛者,正月阳气冻解,地气而出也,偏虚者,冬
    
    寒颇有不足者,故偏虚为跛也。
     旧本“所谓”二字,误传出也,下今改正。偏虚,犹偏枯。本经《大奇篇》云,肾壅则髀大,跛 易偏枯。故申明所谓病偏虚为跛者,正月阳气始生,地冻始解,地气从下而上出也,其病偏虚者, 肾主冬令之寒,冬寒颇有不足者,故偏虚而为跛也。此言冬失其藏,至春有偏枯之跛病也。
    所谓强上引背者,阳气大上而争,故强上也。
     强,去声。本经《热论》云,伤寒一日,巨阳受之,头项痛腰脊强,是腰脊之强,上引于背,而 至头项也,故申明所谓强上引背者,乃太阳阳气,大上而争,故腰脊强而上引背也。
    所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故耳鸣也。
     《灵枢·经脉》篇云,手太阳之筋,其病应耳中鸣。故申明所 谓耳鸣者,乃阳气万物盛上而跃,跃则振动,故耳鸣也。
    所谓甚则狂巅疾者,阳尽在上,而阴气从下,下虚上实,故狂巅疾也。
     巅,癫同。经脉论云∶足太阳所生病者,狂巅疾。故申明所谓甚则狂癫疾者,乃阳尽在上,而阴气以 下,阴气从下则下寒而虚,阳尽在上,则上热而实,下虚上实,故有太阳经脉之狂癫疾也。
    所谓浮为聋者,皆在气也。
     经脉论云∶手太阳之脉入耳中,所生病者,耳聋,故申明所谓 浮为聋者,是逆气上浮而为聋,皆在气也。
    所谓入中为喑者,阳气已衰,故为喑也,内夺而厥,则为喑
    
    俳,此肾虚也,少阴不至者厥也。
     俳,痱同,音肥。本经《腹中论》云∶阳气入阴,入则喑,故申明 所谓入中为喑者,阳气盛时则不喑,阳盛已衰,故为喑也,若阳气内夺而厥逆,不充于外,则为喑痱。喑痱 者,口无言而四肢不收,故曰此肾虚也,肾虚则少阴之脉不出于阳,故少阴不至者,则内夺 而厥也,太阳、少阴,表里相应,故解太阳经脉之病,而兼言少阴也。此解太阳经脉之病也。
    少阳所谓心协痛者,言少阳盛也,盛者心之所表也,九月阳气尽而阴气盛,故心协痛也。
     《经脉》论云∶足少阳则病心协痛,故申明少阳所谓心协痛者,言少阳火气当盛也,心为君火,少 阳为相火,故盛者心之所表也。若九月之时,阳气已尽而阴气方盛,少阳火气不盛,不能为心之表, 故有心协痛之病也,少阳言九月者,九月为秋之终,少阳居阳之终也。
    所谓不可反侧者,阴气藏物也,物藏则不动,故不可反侧也。
     藏,如字。反侧,犹转侧。《经脉》论云∶足少阳病,不能转侧,故申明所谓不可反侧者,九月阴 气方盛,阴气所以藏物也,物藏则不动,故少阳经脉,有不可反侧之病也。
    所谓甚则跃者,九月万物尽衰,草木毕落而堕,则气去阳而之
    
    阴,气盛而阳之下长,故谓跃。
     长,上声。上文云∶阳气万物,盛上而跃。跃者,少阳枢转之象,故申明所谓甚则跃者,九月之时,万 物尽衰,草木毕落而堕,人身之气,则去阳而之阴,去阳之阴,则阴之盛,阴气居阳之下, 故气盛而阳之下长,阳之下长,故谓跃也。此解少阳经脉之病也。
    阳明所谓洒洒振寒者,阳明者午也,五月盛阳之阴也,阳盛而阴气加之,故洒洒振寒也。
     《经脉论》云∶足阳明之脉,则病洒洒振寒,故申阴阳明,所谓洒洒振寒者。阳明者,午也,午 主五月,一阴始生,故五月盛阳之阴也,盛阳之阴,则阳盛而阴气加之,故阳明经脉有洒洒振寒之 病也,阳明言五月者,五月为夏之中,阳明居阳之中也。
    所谓胫肿股不收者,是五月盛阳之阴也,阳者,衰于五月,
    
    而一阴气上,与阳始争,故胫肿而股不收也。
     经筋篇云∶足阳明之筋,其病支胫转筋,髀前肿,筋弛纵,缓不胜收,故申明所谓胫肿,而股 不收者,是五月之时,盛阳之阴也,阳者衰于五月,而一阴之气上,与阳明始争,故阳明经脉,有 胫肿而股不收之病也。
    所谓上喘而为水者,阴气下而复上,上则邪客脏腑间,故为水也。
     本经《逆调论》云∶卧则喘者,是水气之客也,故申明所谓上喘而为水者,冬至一阳初生,阴气下降, 五月之时,一阴始生,阴气下而复上,上则水邪客于脏腑之间,故为水也。
    所谓胸痛少气者,水气在脏腑也,水者阴气也,阴气在中,故胸痛少气也。
     此举胸痛少气,以明水气在脏腑之意。上文云,邪客于脏腑间,故为水也。此申明水气在脏腑者。所 谓胸痛少气者,即水气在脏腑也。夫水者阴气也。阴气在阳明中土,故胸痛少气而病阳明之 经脉也。胸痛少气,经中多各言之,此则合举之也。
    所谓甚则厥,恶人与火,闻木音则惕然而惊者,阳气与阴气相薄,水火相恶,故惕然而惊也。
     恶,去声,下同。《经脉》论云∶阳明病至,则恶人与火,闻木音则惕然而惊,甚则厥,故申明所 谓甚则厥,恶人与火,闻木音则惕然而惊者,乃阳明之阳气,与阴气相薄,故甚则厥而恶人也。恶 火者,厥为阴为水,乃水火相恶,又木能生火,故闻木音则惕然而惊也。
    所谓欲独闭户牖而处者,阴阳相薄也,阳尽而阴盛,故欲独闭户牖而居。
     《经脉》论云,阳明病至,独闭户塞牖而处。故申明所谓欲独闭户牖而处者,乃阴加于阳,阴阳相 薄也。阳明者,阳也。阳尽而阴盛,故欲独闭户牖而居。居,犹处也。
    所谓病至则欲乘高而歌,弃衣而走者,阴阳复争,而外并于
    
    阳,故使之弃衣而走也。
     《经脉》论云∶阳明病至,甚则欲上高而歌,弃衣而走,故申明所谓病至则欲乘高而歌,弃 衣而走者,始则阳尽阴盛,继则阴阳复争,而外并于阳,故使之乘高而歌,弃衣而走也。
    所谓客孙脉,则头痛鼻鼽腹肿者,阳明并于上,上者则其孙络
    
    太阴也,故头痛鼻鼽腹肿也。
     出处未详,大抵皆阳明之病,孙脉,孙络脉也,所谓客孙脉,则头痛鼻鼽腹肿者,乃阳明之脉,不从 下行,而并于上,并于上者则其孙络之脉,合脾之大络而为太阴也,阳明并于上,故头痛鼻鼽, 孙络太阴,故腹肿也。此解阳明之脉病也。
    太阴所谓病胀者,太阴子也,十一月万物气皆藏于中,故曰病胀。
     藏,如字。《经脉》论云∶太阴病腹胀,故申明太阴所谓病胀者,太阴阳明,雌雄相合,阳明主夏之中, 则太阴主冬之中,故太阴子也,子,十一月也。十一月万物之气,皆藏于中,藏于中,故太阴经脉,则曰病胀也。
    所谓上走心为噫者,阴盛而上走于阳明,阳明络属心,故曰上走心为噫也。
     《经脉》论云∶太阴病善噫。本经《宣明五气篇》云,心为噫,故申明所谓上走心为噫者,太阴阴 盛而上走于阳明,阳明胃络,连属心包之络,故太阴经脉,而曰上走心为噫也。
    所谓食则呕者,物盛满而上溢,故呕也。
     《经脉》论云∶太阴病,食则呕,故申明所谓食则呕者,物盛充满,脾不消磨,而反上溢,故呕也。
    所谓得后与气则快然如衰者,十二月阴气下衰,而阳气且出,故曰得后与气,则快然如衰也。
     《经脉》论云,腹胀善噫,得后与气则快然如衰,故申明所谓得后与气,则快然如衰者,太阴为阴中至阴,十二月至阴也。至阴,则阴气下衰而阳气且将出,故太阴经脉,腹胀善噫,而曰得后 与气则快然如衰也。此太阴外合阳明,又为阴中之至阴也。
    少阴所谓腰痛者,少阴者肾也,十月万物阳气皆伤,故腰痛也。
     《经脉》论云∶足少阴之别,虚则腰痛,故申明少阴所谓腰痛者,腰乃肾府。少阴者肾也。少阴太阳, 雌雄相合,太阳主春之首,则少阴主冬之首,十月之时,万物阳气皆伤,所以然者,承秋之肃杀 也,故少阴经脉而病腰痛也。
    所谓呕咳上气喘者,阴气在下,阳气在上,诸阳气浮,无所根据从,故呕咳上气喘也。
     《经脉》论云∶足少阴脉病,则咳唾,喝喝而喘,咽肿上气,故申明所谓呕咳上气喘者,少阴阴气在下, 君火阳气在上,水火之气,贵乎相交,诸阳气浮,肾水不上,则阳气无所根据从,故少阴经脉内 虚,而病呕咳上气喘也。
    所谓色色不能久立久坐,起则目KTKT无所见者,万物阴阳不定,未有主也,
    
    秋气始至,微霜始下,而方杀万物,阴阳内夺,故目KTKT无所见也。
     色色,二字衍文。不能久立久坐,乃坐而欲起之意,经脉论云∶坐而欲起,目KTKT如无所见,故申 明不能久立久坐,起则目KTKT无所见者,十月之时,万物阴阳不定,未有主也,所以然者,秋 气已过,冬气未盛,故阴阳不定未有主也,其时秋气始至于冬,微霜始下,而方杀万物,万物方杀,则阴阳 内夺,不荣于外,故少阴经脉之病,而目KTKT无所见也。
    所谓少气善怒者,阳气不治,阳气不治则阳气不得出,肝气
    
    治而未得,故善怒,善怒者名曰煎厥
     少气者,气并于下也。本经《调经论》云∶血并于上,气并于下,心烦惋善怒,故申明所谓少气善怒 者,乃君火之阳气不治,阳气不治则阳气不得上出,并于下而少气矣。气并于下,则血并于上,肝 主血,肝气当治而未得治,故善怒,申明善怒者,如火之烈,名曰煎厥,此少阴有少气善怒之病也。
    所谓恐如人将捕之者,秋气万物未有毕去,阴气少、阳气入,阴阳相薄,故恐也。
     《经脉》论云∶肾病善恐,心惕惕如人将捕之,故申明所谓恐,如人将捕之者,秋气万物凋谢, 十月始冬,未能尽藏,故万物未有毕去。毕,尽也,未能尽去,阳入阴也。十月始冬,故阴气少,万 物凋谢,故阳气入,阳入于阴,则阴阳相薄,故少阴经脉,而有内恐之病也。
    所谓恶闻食臭者,胃无气,故恶闻食臭也。
     恶闻食臭者,不欲食也。经脉论云,肾病饥不欲食,故申明所谓恶闻食臭者,三焦出气于胃,腐化水谷, 令胃无三焦火热之气,故少阴脉病,饥不欲食,而恶闻食臭也。三焦,少阳也,本俞论云,少阳属肾,此之谓也。
    所谓面黑如地色者,秋气内夺,故变于色也。
     地色,地苍之色,如漆柴也,经脉论云∶肾病面如漆柴,故申 明所谓面黑如地色者,因秋时肃杀之气,内夺其精华,故至冬则变于色,而黑如地色也。
    所谓咳则有血者,阳脉伤也,阳气未盛于上,而脉满,满则咳,故血见于鼻也。
     《经脉》论云∶肾病咳唾则有血,故申明所谓咳则有血者,乃阴血乘于阳位,阳脉不归于阴,故曰阳 脉份也,阴血乘阳,脉不归阴,则阳脉满,十月之时,阳气未盛于上,未当盛时而脉满,则阳 气内逆,故满则咳,咳则有血,而且见于鼻也。此少阴外合太阳而为冬之首也。
    厥阴所谓疝,妇人少腹肿者,厥阴者辰也,三月阳中之阴
    
    邪在中,故曰疝,少腹肿也。
     疝,犹疝,言高肿也。《经脉》论云∶厥阴病丈夫疝,妇人少腹肿,故申明厥阴所谓疝,妇人 少腹肿者,厥阴少阳雌雄相合,少阳主秋之终,则厥阴主春之终,故厥阴者辰也。辰,三月 也。三月之时,其气将阳,阳中之阴,言阳未尽阳,阳中有阴也, 阳中之阴,则阴邪在厥阴经脉中,故厥阴而曰疝少腹肿也。
    所谓腰脊痛不可以俯仰者,三月一振荣华,万物一俯而不仰也。
     《经脉》论云∶厥阴病腰痛不可以俯仰,故申明所谓腰脊痛不可以俯仰者,三月之时,振动发生,草 木向荣而华秀,故三月一振荣华,生机虽盛,犹未畅达,故万物一皆俯而不仰也。厥阴主三月, 故厥阴经脉之病,腰脊痛,不可以俯而复仰也。
    所谓癃疝肤胀者,日阴亦盛,而脉胀不通,故曰癃疝也。
     出处未详,大抵皆厥阴之病。,疝也。癃,溺闭也。癃疝肤胀者,阴器肿,不得小便,则肤胀 也,故申明所谓癃疝肤胀者,犹曰阴气亦盛,而经脉胀不通,故曰癃疝而肤胀也。
    所谓甚则嗌干热中者,阴阳相薄而热,故嗌干也。
     《经脉》论云∶足厥阴病,甚则嗌干。手厥阴病,心中热,故申明所谓甚则嗌干热中者,阴 阳相薄而热,热盛于中,故嗌干也。此厥阴外合少阳而为春之终也。

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