[卷之二] 纪用备论
夫
阴阳运
五气,行乎天地之间,则
神明为之纪,故有德化政令变眚之异;物类禀
五行,
孕于八方之内,则生灵赖其资,故有
功能气味性用之殊。苟
气运之失常,非药石则不疗,
所谓功夺造化,恩备裁成者,无逾于药石也。故敷和、彰显、
溽蒸、
清洁、凄者,五气之
德也;安魂、育神、
益气、定魄、守志者,
百药之功也;
生荣、
蕃茂、丰备、
紧敛、
清谧者
,五气之化也;通润、悦怿、轻身、润泽、益精者,百药之能也;舒启、
明曜、安静、劲切
、凝肃者,五气之政也;开明、利脉、滑肤、坚肌、强骨者,百药之气也。
风热湿燥寒者,
五气之令也;酸苦甘辛咸者,百药之味也。顾兹气运,与万物虽种种不齐,其如成象效法
,无相夺伦;一一主对,若合符契。至于
胜复盛衰,不能相多;往来升降,不能相无;故各
从其动而兴灾变,亦不相加也。于是有
振发、销铄、骤注、肃杀、
凛冽者,五气之变也;在
药则有收敛、干焦、甜缓、敛涩、滋滑者,百药之性也。散落、燔炳、霜溃、苍陨、冰雪者
,五气之眚也;在药则有
鼽衄、溢汗、
呕吐、涎涌、
泄利者,百药之用也。德化者气之祥,
功能者药之良;政令者气之章,气味者药之芳。古之
治法,遇
岁主脏害,虽平治之不同,必
以
所胜而命之,故《经》曰∶上淫于下,所胜平之,平
天气也;下淫于内,所胜治之,治地
气也。故
司天之气,
风淫所胜,平以辛凉;诸气
在泉,风淫于内,治以辛凉,此之谓也。至
于折抑
主客,郁发胜复,治之亦莫越于功能气味,盖从其德化政令之所为也。今则不然,惟
取其性用之所利,而治其灾变之所伤,
寒者热之,
热者寒之,
温者清之,
清者温之,散者收
之,收者散之,滑者涩之,涩者滑之,
燥者润之,
急者缓之,坚者之,脆者柔之,衰
者补之,
强者泻之。故略去功能气味,随其性用,以备治法之总目,合和
修治之大纲,备御
灾变之要略尔。卫生明哲之士,当不拘于此也。夫
五味各随其所喜攻,酸先入肝,苦先入心
,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾,久而增气,则
脏气偏胜,偏胜则有偏害,偏害则致偏绝
,夭之由也。是以政理观化,药集商量。《
服饵》云∶药不具五味五气,而久服之,虽且获
胜,久必暴夭,此之谓也。近世庸俗为治,使人单服
附子,为害滋多,可不谨乎。